The Bible Says
哥林多后书 12:14-18 含义

在哥林多后书 12:14-18 中，保罗现在转而关注他再次访问哥林多教会的计划， “我现在第三次预备往你们那里去” （第 14a 节）。

保罗第一次到访哥林多是为了建立教会，并将福音带给哥林多人（使徒行传18:1-18）。他在哥林多后书2:1中提到了第二次到访：“但我为自己定了主意，不再忧忧愁愁地到你们那里去。” 保罗第二次到访是在他写完哥林多前书之后。当他第三次来的时候，他不会改变他的财务策略： “我也必不累着你们”（14节下）。

尽管保罗拒绝接受他们的支持显然引起了他们的恐慌，但他让他们知道，他不会改变在经济支持方面的运作方式。尽管他之前曾被误解，但他试图解释自己为何采取这种立场： “因为我不求你们的，乃求你们的。”（14节下）

保罗对哥林多人的期望远不止金钱。他希望他们奉献出他们所能奉献的最好的东西，那就是他们自己。这与他在哥林多后书11:2中所说的一致：“我要把你们如同贞洁的童女献给基督。” 保罗希望把哥林多人像“贞洁的童女”新娘一样献给基督。他渴望哥林多人献身于基督，效法他的行事为人，以基督为一切行为的中心。

我们在哥林多后书8-9章看到，保罗希望再次来到耶路撒冷时，看到他们已经为耶路撒冷的穷人筹集了一笔善款。我们在那里看到，保罗安排提多和一些值得信赖的弟兄去收集和交付这些善款，好让他不至于显得不合礼仪（哥林多后书8:22-23）。

保罗坚称，他到哥林多去的时候，不会累着你们，因为我不求你们的。他还指定了第三方负责筹集救济耶路撒冷信徒的资金。保罗同时反驳了以下攻击：1）他不具备使徒资格，因为他没有接受资金；2）他是一个非法使徒，因为他意图在经济上欺骗哥林多人（哥林多后书8:16-24）。从保罗在哥林多后书2:17和11:20所说的话来看，那些假使徒很可能是在指控他所做的事。

保罗说“我不会成为你们的负担”，理由是他以身为信徒属灵的父亲（哥林多前书4:15）。他继续用金钱来表达，他说： “儿女的责任不是为父母积财，乃是为儿女养育” （14节下）。

保罗只是说，供养儿女是父母的正常义务。父母为儿女积蓄的观念，在那个时代也适用于为儿子提供聘礼，或为成家立业提供资金。父母会为那些尚未成熟到可以离开家自食其力的孩子积蓄。

这似乎正体现了现实：哥林多信徒的信仰还不够成熟，保罗还未将他们视为“成年人”。他们仍像孩子一样，处于成熟的阶段。而保罗作为他们信仰上的属灵父亲，不遗余力地避免在他们前进的道路上设置绊脚石-在这种情况下，他请求他们供应他的需要。

这再次展现了保罗对哥林多信徒的真挚情感，他以属灵父亲的身份与他们交谈；他始终以父母的眼光看待他的属灵儿女（哥林多前书4:15）。如同一位真正慈爱的父母，保罗愿意超越最低限度的义务，正如他所说： “我甘心乐意为你们的灵魂费心费力” （15节上）。

他坚定地表示，为了哥林多教会的精神福祉，他愿意做任何事、奉献任何事、牺牲任何事。

这听起来与他写给腓立比教会的内容相似，

“但即使我被浇奠在你们信仰的祭祀和服务上，我也感到高兴并与你们大家分享我的喜悦。”
(腓立比书 2:17)

翻译为“灵魂”的希腊词是“psyche”，指的是人的本质、完整的存在、独特的个性和精神。“psyche”大约一半的时间被翻译为“生命”。由此推论，保罗愿意为灵魂献出自己的生命。这与基督呼召人去爱，如同祂爱人一样（约翰福音13:34）是一致的。既然保罗表达了这种爱的终极表达，他便问道：“如果我更爱你，你是否会少爱我？” （15节下）

这个反问句的隐含答案应该是“不”，但在这种情况下，表面上的答案似乎是“是”。尽管保罗对哥林多人的爱与日俱增，但他们对他的爱却受到了反对者-那些行事诡诈的假使徒-的挑战和影响（哥林多后书11:13）。保罗表达了极大的关切，但也要求他们审视自己的动机。“我这么爱你们，难道要受惩罚吗？”

我们在哥林多后书11:20中看到，哥林多人正在向那些虐待和控制他们的人屈服。假使徒正在利用他们，或许是那些“贩卖神的道”（哥林多后书2:17）的人的典型例子。然而，没有什么能阻止保罗坚持爱他属灵的儿女。看来，他现在又一次运用了反讽的手段，来证明对他不收他们钱财的指控是虚假的： “虽然如此，我自己并没有累着你们；然而我是个狡猾的人，我用诡计诱惑了你们” （16节）。

这句讽刺的断言指出，保罗的反对者们说保罗狡猾至极，竟然在不从哥林多人身上捞钱的情况下，却以某种方式欺骗了他们。接下来，他指出了这一指控的荒谬性，指出保罗根本没有任何途径可以骗取他们的钱财。

• 我所差遣你们去的那些人中，没有一个占过你们的便宜吗？ （第 17 节）

保罗请哥林多人认清事实。他坚称，他派去的人没有一个收钱。那么，保罗怎么会拿到钱呢？

• 我劝提多去，也差遣了那位弟兄与他同去。提多没有占你们什么便宜吧？我们行事不是有一样的心志，行一样的脚踪吗？ （18节）

那些帮助他们募捐的人也没有从他那里挪用钱财。那么保罗该如何筹钱呢？他鼓励哥林多人运用自己的经验和一些基本的常识。

即使他们对他的爱不如他对他的爱，他也会继续用他的一切和所有去爱他们。这种爱的结果之一就是，他不会再成为他们的负担，也不会再从他们那里得到任何经济上的支持。

那些反对保罗的人，这些“假使徒”，不知何故让哥林多人相信，保罗不接受经济资助是另有隐情。这很可能是这些使徒为自己收钱当使徒的做法辩护的结果。

保罗再次为自己辩护，反驳反对派的指控。他为那些奉他的名差遣、作为他事工一部分的人辩护。他以问题的形式，要求哥林多人具体阐述这些指控。

当保罗说“我劝提多去，并差遣那位弟兄与他同去”时，他可能指的是哥林多后书8:18中提到的那位“弟兄”。这位弟兄“受众教会委派”（哥林多后书8:19），是为了“谨慎行事，免得有人在我们这慷慨的捐助上败坏我们”（哥林多后书8:20）。因此，保罗认为：“我差遣了一位在经济上最可靠的人到你们那里去，免得你们有任何疑虑；这其中的欺骗之处在哪里？”

保罗也差遣了他的事工同伴提多。保罗说： “提多占过你们的便宜吗？”保罗这样说，表达了他对提多的完全信任。虽然他没有和提多一起在哥林多，但他对提多足够了解，知道他不会占哥林多人的便宜。他要求哥林多人扪心自问：他占过你们的便宜吗？

提多奉命去为耶路撒冷教会募捐。保罗提出的问题大多是反问，暗示答案是“不”。当然，提多并没有占你们的便宜。保罗试图让他们震惊，让他们看清事实，而不是像那些反对保罗的人所说的那样： “我们行事不是有同样的心志，行事不是同样的脚踪吗？” （18节下）。

同样，这些问题大多是用反问的方式提出的，但这次隐含的答案是“是”。如果哥林多人没有明确指控提多和那位弟兄，那他们为什么要指控保罗呢？保罗在哥林多人中行事为人，行事为人，都与提多和那位弟兄一样，秉持着同样的精神。

保罗与提多和那位弟兄同在圣灵里行事，表明他们两人都没有受到假使徒的攻击。看来他们的正直并没有受到质疑。有些译本将“灵”译为“灵”，意思是他们靠着圣灵行事。保罗的意思可能也是如此，因为他见证了提多和那位弟兄的属灵行事，他们也是耶稣的门徒，而耶稣的行事表明他们行在圣灵的能力里。如果是这样，保罗与提多和那位弟兄同在圣灵里行事，他们都行在圣灵的能力里。

保罗要求哥林多人去察看、察验、考查什么是真理，他很可能是在提供一个范例，作为他在下一章劝诫他们要进行的属灵内省。在那里，他将劝勉他们“你们总要自己省察有信心没有，也要自己省察！”（哥林多后书13:5）。

保罗的目标是让哥林多人凭着信心行事，而非凭着眼见。要顺着圣灵行事，而非顺着肉体行事。要追随真理，而非被欺骗（此处指的是假使徒的欺骗）引入歧途。检验自己是顺着肉体行事还是顺着圣灵行事的方法，就是看我们的果子。当我们顺着圣灵行事时，我们就会结出圣灵的果子（加拉太书 5:22-24）。