The Bible Says
哥林多后书 12:19-21 含义

在哥林多后书12:19-21，保罗完成了他在哥林多后书12:10中开始的转变，在那里他高呼“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”。他逐渐将自己与假使徒的自夸之争，转化为对哥林多人的属灵教训。现在，他公开地表明了这一点，说道： “你们一直以为我们是在向你们分诉。其实，我们在神面前凭着基督说话，都是为造就你们，亲爱的弟兄啊！” （19节）

一方面，保罗在向哥林多人申辩时，用一种他称之为“愚拙”和“自夸”的方式。但更深层次地，保罗构建了他的论点：在神眼中，保罗在基督里说话，其具体目的是为了造就哥林多信徒。译作“造就”的希腊词通常译作“建造”和“教化”。

这延续了保罗在第一封信中使用的比喻。保罗把自己比作一位“聪明的工头”，为他们的属灵成长奠定了根基（哥林多前书3:10）。这根基过去是，现在也是，耶稣基督（哥林多前书3:11）。保罗现在写这封信，是为了在这根基上建造，与那些试图拆毁的假使徒相反。

他辩护的关键在于“在基督里说话”。整封信中，保罗的核心思想是，他的一切所是、所作所为、所说的话，都是在基督里（哥林多后书 5:17）。保罗所作的任何辩护，实际上都是在向上帝呈献，因为我们是在上帝面前，在基督里说话。他的辩护并非以他自己、他的自尊、他的知识，或任何基督以外的事物为中心。这才是他的动机（哥林多后书 5:14）。

他之前告诉我们，部分原因是他不被允许谈论他所领受的启示，以造就自己。这迫使他只能在神的眼中说话，为要造就这些哥林多圣徒。他对哥林多人说，既然他的辩护是在基督里，那么这一切都是为了造就你们，亲爱的弟兄姐妹。

这与保罗无关，而是与基督有关。他不把哥林多人视为审判者，因为他唯一的审判者是基督。保罗视哥林多人为他所爱的。他是他们的属灵父亲，给予他们如同父母般的关爱，正如他在哥林多后书12:14中所表达的。他把自己作为基督真正使徒所承受的困难之一描述为“为众教会挂心，天天压在我身上”（哥林多后书11:28）。

现在，他表达了对即将到来的第三次访问哥林多的担忧： “我怕我到的时候，发现你们不按我所愿意的方式，你们也发现你们不按你们所愿意的方式” （第 20 节上半部分）。

“我害怕”这个短语翻译自一个希腊词，词根是“phobeo”。这个词通常被翻译成“害怕”或“恐惧”，指的是对足以导致行为改变的后果的担忧状态。我们经常在人们被告知不要害怕某事的场合看到这种情况，意思是“不要因为令你害怕的事情而改变你的行为”。

圣经中“phobeo”一词的一个例子是耶稣在路加福音18:1-5中讲述的关于不义法官的比喻。这个人“不惧怕神，也不尊重人”，意思是他想做什么就做什么，根本不顾神或任何人的想法。但这位法官因为一个执着的女人说服了他，改变了他的行为（路加福音18:5）。

保罗说他惧怕，意思是他担心自己来到教会后会发现他们不顺服。但他会在下一章中说，尽管有这种担忧，他仍然决心“我若再来，总不宽容任何人”（哥林多后书13:2）。他决心要这样做，“因为你们寻求那在我里面说话的基督的凭据”（哥林多后书13:3）。他心存恐惧，但他已下定决心，要克服这种恐惧，并处理他发现的任何不顺服。

保罗在为自己使徒身份辩护之初，就恳求哥林多人处理他在信中提到的问题，这样他就不必“大胆”或“勇敢地”对待那些需要纠正的人（哥林多后书10:2）。他真心希望哥林多人能够自己处理这些问题，这样他就不用亲自处理了。保罗显然更倾向于避免面对面的冲突，但他还是决心面对，因为这正是他在信仰中服侍儿女的职责所在。

他的惧怕并非源于他们的观点或可能对他的排斥，而是源于他担心自己可能会发现他们道德行为上的缺陷。正如我们从他接下来的陈述中了解到的那样，他担心的是，他必须对那些悖逆真理的人施以某种管教（哥林多后书13:2-3）。

他现在列举了他的一些具体恐惧：也许会有冲突、嫉妒、愤怒的脾气、争议、诽谤、流言蜚语、傲慢、骚乱（第 20b 节）。

保罗列举了四对道德上缺乏的行为，他担心自己可能会在哥林多教会的一些成员身上发现这些行为。

• 纷争和嫉妒预示着他将遭遇与平安截然相反的境况。这些词语描述的是一种“你我”的文化，一个人或一个群体总是试图凌驾于他人之上。这是剥削，而非爱人，也与耶稣的诫命背道而驰（约翰福音13:34）。保罗认为与假使徒们“自夸”的较量是“愚拙”的，部分原因就在于这是一场“你我”的争论。

• 愤怒的脾气和纷争表明保罗担心他可能会看到人们因争吵而爆发脾气，分裂成不同的派系，阻碍彼此合一。他在第一封信中也谈到了这一点，责备哥林多人分成“保罗”或“亚波罗”两派（哥林多前书 3:4）。

• 诽谤和闲话是言语上的罪，指的是即使在教会内部，也散播关于他人的负面甚至虚假的信息。这再次表明人们为了占他人便宜而诋毁他人。保罗有充分的理由怀疑这种情况可能正在发生，因为他从第十章开始就一直在为这类虚假指控辩护。

• 傲慢和扰乱指的是骄傲自大、混乱和扰乱，甚至可能是教会聚会时造成公共秩序混乱。保罗当然不希望在他来的时候遇到这样的行为，但他提醒哥林多人，他不会容忍教会中出现这样的态度或罪恶。

我们可以注意到，这份清单与保罗在加拉太书5:19-21中列出的肉体行为有所重叠。保罗指出，这些行为的结局是“互相咬吞”，最终“互相消灭”（加拉太书1:15）。相反且更优越的生活方式是顺着圣灵而行，并结出圣灵的果子（加拉太书5:22-23）。顺着圣灵而行的结果是“用爱心”彼此服侍（加拉太书5:13）。这样做，我们就成全了神的律法，因为我们爱我们的邻舍（加拉太书5:14）。

保罗在本章结尾处表达了另一种担忧。他不仅担心会发现哥林多信徒活在肉体中，彼此相咬相吞，他还说： “恐怕我来的时候，我的神叫我在你们面前羞愧，又因许多人从前犯罪，不肯悔改，就如他们所行的污秽、淫乱和邪荡一样，叫我忧愁。 ”（第21节）

保罗的担忧在于他所预见到的哥林多教会一些信徒的处境。他说“上帝可能会羞辱我”，这可能会让我们感到惊讶。我们自然会担心在别人面前受羞辱。但保罗说的不是这个。他仍然是在基督里，以属灵的眼光说话（哥林多后书12:19）。他担心的是上帝可能会羞辱他。

翻译为“可能羞辱”的希腊词根出现在许多地方，都谈到在上帝面前的谦卑：

• 腓立比书 2:8 说耶稣谦卑自己，遵从天父的意愿，成为人并死在十字架上。
• 雅各书 4:10 说：“你们务要谦卑自己，在主面前，主就必叫你们升高。”
• 彼得前书 5:6 说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”

从这些经文来看，在神面前谦卑似乎是件好事。但保罗接下来的话语让我们知道，他并没有试图逃避在神面前的谦卑。他已经告诉我们，虽然他是一位杰出的使徒，但他“无足轻重”（哥林多后书12:11）。他也告诉我们，他的力量唯独来自基督，透过他的软弱（哥林多后书12:9-10）。他最关心的似乎是看到他的孩子们犯罪，并花时间管教他们，而不是与他们相交：

我为许多过去犯过罪、没有悔改他们所犯下的不洁、不道德和淫荡行为的人感到悲哀（第 21b 节）。

请注意，保罗说“我或许会哀恸”。他担心自己会在教会的某些成员身上发现这些罪，但他不确定是否真的如此。保罗在他的第一封信（第五章和第六章）中曾直面过不洁、不道德和淫荡的行为，而且由于他在哥林多待了很长一段时间，他知道那里的文化中普遍存在着不道德的行为（哥林多前书 5:1）。

他先前已经通过他和会众发出了悔改和纪律的呼吁。但保罗担心的是，新的问题已经出现，而这些问题尚未通过悔改得到妥善处理。因此，他通知哥林多人，当他来的时候，如果在教会中发现这些性方面的罪（不洁、不道德和放荡），以及关系方面的罪（争执、嫉妒、暴躁、争议、诽谤、流言蜚语、傲慢、扰乱），他都会予以处理。

译作“他们所行的”的希腊词，仅仅带有执行或完成某事的意思。这只是一个简单的事实陈述；如果保罗发现哥林多人再次犯罪，他决心再次处理。他知道这样做会造成更多的忧愁，而这是他极力避免的。

从这番对不道德行为的担忧中，我们可以推断，那些假使徒和行迷惑之人（正如保罗在哥林多后书11:13中所描述的）要么在为撒旦效力的过程中，融入了不道德的行为，至少是容忍了这些行为（哥林多后书11:14）。在下一章中，他将再次恳求哥林多的信徒在他到来之前处理好自己的罪。