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使徒行传 16:35-40 含义

使徒行传 16:35-40 讲述了保罗和西拉在腓立比被监禁后的第二天早上发生的事情。在监狱的晚上，保罗和西拉唱赞美诗、祷告到半夜。突然，一场大地震袭来，震动了监狱，囚犯的锁链松动了。狱卒冲了进去，看到监狱门开着，准备自杀，因为他认为囚犯已经逃走了。但保罗介入，告诉狱卒所有的囚犯都在里面。

狱吏请保罗和西拉告诉他必须做什么才能得救。他把他们带进家里，在那里他们向狱吏和他的家人传福音。屋子里的每个人都信了。保罗和西拉的伤口被清洗干净，然后他们为狱吏和他的家人洗礼。狱吏给他们食物，并为自己相信神的儿子会拯救他而感到高兴。

保罗和西拉睡在他的房子里，这个房子可能位于监狱上方或与监狱相连。

天一亮，官长就打发差役来，说：“释放那两个人！” （第 35 节）

显然，首席法官在睡梦中认为犹太囚犯已经受到了足够的惩罚。他们被殴打并被关了一夜，可能不会再给腓立比城带来麻烦。所以到了天亮，他们派警察带着释放命令。命令是“释放那些人”。这个消息传给了狱卒。

禁卒就把这些话告诉保罗，说：“官长打发人来释放你。如今你可以平平安安地出来。” （第 36 节）

狱吏很可能很高兴地接受了这个消息，因为他不想让保罗和西拉继续被囚禁。这些人告诉他上帝的救赎之道。在前一天晚上，当他绝望到几乎要自杀的时候，他们向他表现出了怜悯和爱。他能为保罗和西拉做的最多的事情就是把他们带进自己的家，清洗他们的伤口，给他们喂食。但他不能主动释放他们。因此，毫无疑问，他很高兴收到首席法官“释放那些人”的消息。

他向保罗转达了这一信息： “官长派人来释放你。现在就出来，平安地走吧。”狱吏祝愿他们在走向自由的道路上平安无事。

但保罗虽然是上帝的仁慈和忠实的仆人，但他也追求正义。他从不粗鲁或残忍，但在新约中有很多例子表明他用严厉的言辞反驳不公正、剥削和欺骗，常常让施虐者或欺骗者感到羞愧（加拉太书 5:12，哥林多前书 4:8-16，哥林多后书 12:13，使徒行传 23:1-5）。耶稣本人也多次对那些罪有应得的人讽刺、挖苦和严厉（约翰福音 10:31-32，路加福音 13:33，马太福音 23:24）。

因此，当狱卒告诉保罗和西拉好消息并试图释放他们时，保罗拒绝了这一举动。他不认为这是首席法官的善举。他们试图掩盖自己的事实。事实上，仅仅因为一些人的指控就用棍棒殴打保罗和西拉并把他们关进监狱，这不是好的治理方式。

首席法官未能正确判断，甚至没有听取双方的意见，而是与暴徒一起无缘无故地迫害这些人（使徒行传16:22-23）。但情况比这更糟，因为保罗和西拉有一个秘密，这将使首席法官的麻烦倍增。

保罗嘲笑释放他们的命令，同时也透露他和西拉都拥有罗马公民身份：

但保罗对他们说，“他们是罗马人，没有审判，就在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要暗中把我们释放吗？不然！让他们自己来领我们出来吧！” （第 37 节）

这是一则重磅消息。保罗和西拉是罗马人。虽然他们在种族和文化上都是犹太人，但他们都拥有罗马公民身份。作为罗马人，他们被视为“自由人”，比生活在罗马帝国的非罗马人拥有更多权利。非罗马人的地位如此低下，例如，非罗马公民被谋杀不会受到调查。另一方面，罗马公民有权接受公正审判，并有权不接受体罚（殴打和鞭笞）。他们作为罗马公民的权利受到了侵犯，现在保罗要求对此进行追究。

多年后，保罗在耶路撒冷时，为了避免挨鞭打，他问那些逮捕他的人：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”（使徒行传 22:25）。审问保罗的罗马千夫长会告诉保罗，他（千夫长）花了一大笔钱买下了罗马公民身份，而保罗则反驳说，他（保罗）生来就是罗马公民，出生在西里西亚的大数，“并不是一个小城的公民”（使徒行传 22:28，21:39）。

因此，保罗将首席法官的罪行公之于众。他们玩忽职守，心甘情愿地将两名犹太人殴打、剥光衣服并关进监狱，却没有安排真正的审判来审查此事。他们在不知情的情况下公开殴打罗马人，没有经过审判。可能有数百人目睹了这一不公正行为。法官对罗马人犯下了这一罪行。然后他们把他们关进了监狱。

保罗不愿意让他们掩盖事实。他告诉他们（代表首席法官的警察）告诉他们的上司，“现在他们要秘密地把我们送走吗？当然不是！让他们亲自来把我们带出来。 ” 保罗和西拉拒绝离开监狱，除非首席法官亲自来释放他们。他们不会通过秘密离开监狱来帮助掩盖罪行。

警察回到首席法官那里，告诉他们保罗所说的一切：

差役将这话报告给官长，官长听见他们是罗马人，就害怕，来求他们；官长既把他们带出来，又恳求他们离开这城（38-39节）。

警察向首席法官汇报了保罗的话，这让他们陷入了恐慌。他们已经愿意释放保罗和西拉，这意味着他们可能对在没有真正检查情况的情况下殴打、剥光和监禁这两个人感到有些后悔。或者他们可能并不介意。在他们看来，这些人是非罗马犹太人；一文不值的、不受欢迎的外国人。但法官显然不想再处理这件事，也不想再对这两个人施加更多的惩罚，所以他们准备放他们走。

但现在，犹太囚犯实际上是罗马公民的新信息可能会彻底毁掉地方官的生活。他们犯了一个可怕的错误。

官长们听说保罗和西拉是罗马人，非常害怕。他们按照保罗的要求去做了-他们来到监狱里找保罗和西拉，向他们道歉，恳求他们不要告诉任何人，以免给他们带来麻烦。于是，官长们亲自把保罗和西拉带出了监狱。这件事很可能引起了公众的注意，这让官长们非常苦恼。

保罗不想被偷偷地从监狱里带出来。现在他让首席法官亲自护送他和西拉作为自由人回到城里。法官们仍然担心他们的工作安全和自己的自由，不断恳求保罗和西拉离开这座城市。这是一个大胆的要求，但保罗似乎不想再浪费时间和这些不公正的人打交道了。

圣灵可能促使他和他的团队继续前往马其顿。或者他觉得腓立比太危险了，是时候离开了。保罗总是试图尽可能长时间地留在他传教的城市，但他并不傻，也没有冒险：

他们出了监狱，进了吕底亚的家，见了弟兄们，劝勉他们，就走了（第 40 节）

保罗和西拉走出监狱，可能向首席法官保证他们会离开。但首先，他们进入吕底亚的家道别。也许保罗在与城市领导人如此交往时，试图为那些相信的人提供某种保护。然后，地方官们可能会有这样一种感觉：“我真的不想因为虐待他们的追随者而惹恼这些家伙，以免他们以违反罗马法的罪名举报我们，然后我们就被解雇了。”

保罗和西拉离开腓立比之前，鼓励了他们的新追随者。使徒行传的作者路加写道，他们见到弟兄们后，鼓励他们，然后离开。时间框架再次有些模糊。他们在离开之前见到了弟兄们，这意味着要么弟兄们已经聚集在吕底亚的家里，也许正在为保罗和西拉祈祷，就像耶路撒冷的信徒在彼得被监禁期间在马利亚家里为他祈祷一样（使徒行传 12:12）。或者，最后一次在吕底亚家里召集弟兄们，向保罗、西拉和提摩太告别。

当时腓立比的信徒教会（“集会”）规模很小。路加没有告诉我们除了狱吏吕底亚和他们的家人之外还有谁相信耶稣。也许河边的其他一些妇女也信了（使徒行传 16:13）。保罗在写给腓立比人的信中提到了两名妇女，友阿爹和循都基，她们属于那里的教会，他鼓励她们彼此和睦（腓立比书 4:2-3）。

我们可以想象狱卒和他的家人是否也被邀请参加吕底亚家的弟兄聚会。腓立比的这座教会将成长为保罗最忠实、最慷慨的支持者（《腓立比书》4:15）。

无论是谁，只要见到弟兄们，就鼓励他们。保罗、西拉和提摩太与新腓立比弟兄们进行了最后一次谈话，给他们希望、毅力和上帝之爱的保证。保罗多年后会回到腓立比。在这次会面中，他可能向腓立比人承诺会给他们写信并回来，就像他最终会做的那样（腓立比书 1:1，使徒行传 20:6）。

路加在保罗和西拉被捕时就停止使用第一人称代词了。他最后一次使用“我们”是在使徒行传 16:17。他没有提到他是留下来还是和保罗一起离开腓立比。第 16 章的最后一段也没有提到提摩太，但根据使徒行传 17:14 可以清楚地看出，他和保罗和西拉一起去了。

因为路加在这里写道，他们见了弟兄们，劝勉他们，就回去了，所以有些观察家认为这意味着路加留在了腓立比。路加将在使徒行传 20:5 中再次使用第一人称代词出现，

“但这些[团队成员]已经先行出发，在特洛阿斯等我们了。”

在使徒行传 20 章中，保罗的团队从特罗亚启航并访问了腓立比，就像本章中一样。路加在某个时候重新加入了保罗的团队，开始了第三次传教之旅，这次旅行的记录始于使徒行传 18:23。如果路加在本章中留在腓立比，那么他似乎最终回到了叙利亚安提阿，这是保罗第一次传教之旅的最初派遣教会。

路加也有可能一直陪伴着保罗、西拉和提摩太，直到第二次传教之旅结束，而忽略了自己，因为他更关心的是记录别人的所作所为，而不是将自己作为一个值得注意的人物来介绍（路加福音 1:1-4）。我们不知道。但我们知道路加忠实地记录了这些事件，以证实保罗作为基督真正的使徒和向外邦人传福音的忠实牧师的权威。

路加的这项工作非常成功，这可能是保罗的敌人无法通过诽谤和破坏保罗来削弱他的权威的主要原因。

在下一章中，保罗、西拉和提摩太将前往帖撒罗尼迦。他们将遇到许多渴望相信福音的人，同时也会遭受更多的迫害。保罗将南下穿过马其顿和希腊，不顾世界对耶稣基督的福音的敌意，传扬福音并建立教会。