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司提反在公会（由 70 名法利赛人和撒都该人组成的议会）和大祭司面前受审。对司提反的指控是，他是圣殿和摩西律法的敌人。但司提反在圣灵的引导下，抓住这个机会与这些宗教领袖对质。他发表了一篇布道，总结了旧约的相关章节，回答了对他有关圣殿和摩西的指控，然后继续反驳议会的不信。
在描述了上帝与亚伯拉罕及其后裔（以撒，然后是雅各/以色列）之间的创始契约之后，斯蒂芬继续讲历史课。约瑟是雅各的十二个儿子之一，他是基督（弥赛亚，上帝派来执行祂旨意的人）的一个典型。耶稣是基督，但约瑟是一个典型，是代表未来事物的先驱。
斯蒂芬强调了族长们如何嫉妒约瑟并将他卖到埃及。
约瑟是雅各最宠爱的儿子。雅各送给他一件五彩缤纷的长袍，这是一份高贵的礼物，目的很可能是要让约瑟成为拥有长子继承权的儿子，这将使他拥有家族中最高权威的地位。约瑟不是长子，但他是雅各选择的妻子拉结的长子（创世记 29:18）。因此，雅各打算将约瑟提升为他首选的长子。尽管约瑟是上帝任命的（就像耶稣一样），但约瑟被嫉妒的兄弟们鄙视，他们拒绝接受约瑟的权威。他们后来不得不服从约瑟的权威，就像议会必须服从一样。但现在，他们就像约瑟的兄弟一样，拒绝接受耶稣。
约瑟从上帝那里得到了异象，预示着他未来会声名鹊起，他的家人也会向他下拜（创世记 37:5-7，创世记 37:9）。再加上他们的父亲选择立约瑟为长子，这激起了他兄弟们的怨恨，他们嫉妒他，囚禁了他，并在前往埃及的途中将他卖给了奴隶贩子。他们以为他们要除掉约瑟，但他会回来。雅各相信约瑟已经死了，但约瑟（从雅各的角度来看）会复活。
然而上帝与约瑟同在。他最终有机会向他的兄弟们解释这一点，“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的”（创世记 50:20）。当他们因仇恨而抛弃他们的兄弟时，上帝却在工作。他拯救约瑟脱离一切苦难，并赐予他在埃及法老眼中的恩惠和智慧。这是为确保约瑟能升到他年轻时梦想的权力位置，这样他的家人就能免于即将到来的灾难。法老对约瑟上帝赋予的解梦智慧印象深刻，让他成为埃及和他全家的统治者。
当时饥荒席卷了约瑟居住的埃及全境，以及他兄弟和父亲居住的迦南。饥荒带来了巨大的灾难。庄稼歉收，我们的祖先找不到食物。
但后来雅各听说埃及有粮食。这些粮食储备是约瑟治理国家时建立的，感谢上帝让他预见到饥荒即将来临，需要做好准备（创世记 41:49）。
雅各第一次派我们的祖先，也就是以色列各支派的祖先，到那里去。第二次拜访时，约瑟向他的兄弟们表明了自己的身份，约瑟的家族也被法老知道了。然后约瑟派人去请他的父亲雅各和他所有的亲戚来见他，一共七十五个人。亚伯拉罕的后代就这样来到了埃及，并最终在那里被奴役了四百年，正如上帝对亚伯拉罕的预言（第 6 节）。
雅各下到埃及，他和我们的祖先都死在那里。约瑟的兄弟们拒绝了约瑟，但他还是拯救了他们。现在他们在埃及，他们将从区区七十五个人发展成为一个拥有数百万人的民族。
从那里，他们被移到示剑，安放在亚伯拉罕用一笔钱从示剑的哈抹子孙手中买来的坟墓里。
创世纪中说雅各在示剑向哈抹之子买了一块地（创世纪 39:19）。以色列人出埃及时，摩西把约瑟的骸骨带走，以履行以色列人对约瑟的誓言（出埃及记 13:19）。他们将约瑟的骸骨埋葬在迦南的示剑，那是雅各从哈抹之子买来的一块地里（约书亚记 24:32）。司提反在这里说是亚伯拉罕而不是雅各从哈抹之子手里买了这块地，这原因并不明显。司提反的转述很可能包括一些犹太口头传统的方面，现在通过司提反的布道添加到经文中。鉴于听众的敌意，如果司提反犯了错误，他们会猛烈抨击他。也许亚伯拉罕最初购买了这块土地，由于亚伯拉罕住在别处，所以必须将其买回。
约瑟的忠心使他从困境中得到祝福。这为亚伯拉罕的后代提供了生存的机会。这也为实现上帝的预言奠定了基础，即亚伯拉罕的后代将被奴役 400 年（第 6 节）。以色列人移民埃及时，家里只有七十五个人，而当他们出来时，可能有几百万人（见出埃及记 12:37-41 的注释） 。
约瑟是基督的一个典型。他被指定为长子，但被以色列人拒绝并驱逐。人们以为他已经死了，但他以某种方式回来拯救了以色列人民。这与耶稣有相似之处。耶稣是长子，是万物的统治者（歌罗西书 1:15）。他被拒绝（使徒行传 3:14-15）。他去了天堂（使徒行传 1:9）。当他回来时，以色列人会认出他（启示录 1:7）。以色列人拒绝了他，但他没有拒绝他们；他会拯救他的人民（罗马书 11:26）。
斯蒂芬现在已经讲完了从亚伯拉罕时代到以色列人出埃及的时期。这段时期大约有五百年。为了方便和简单起见，这段时期可以大致视为公元前 2000 年至公元前 1500 年。
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