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传福音者腓利正在撒马利亚城医治病人并传播福音。
现在我们认识了一个名叫西蒙的人，他是撒玛利亚人中著名的魔术师。撒玛利亚人已经脱离了犹太教，只把摩西五经当作上帝的话语来教导，而忽略了旧约的其余部分。他们的信仰是异端邪说和误导性的，显然他们尊崇一个魔术师是上帝派来的。申命记是他们所崇敬的书之一，这本书严厉地反对巫术（申命记 18:10-13），但不知何故，他们被魔术师西蒙欺骗了。圣经清楚地表明，魔术不是来自上帝。
犹大王玛拿西施行魔法，犯下了可怕的邪恶行为：
“他使他的儿子们在欣嫩子谷经火，又行邪术、占卜、行巫术，交鬼的、行巫术，多行耶和华眼中看为恶的事，惹他发怒。”
（历代志下 33:6）
巫术也被称为“肉体行为”之一，它会阻止行巫术的人继承上帝的王国（加拉太书 5：19-21）。
尚不清楚西蒙究竟只是个魔术师，还是实际上得到了恶魔力量的帮助，在城中施展魔法。无论他所做的事，无论是真正的超自然现象还是仅仅是巧妙的欺骗，他都吸引了全城人的注意。每一个撒玛利亚人，从最小到最大的，都关注着他。从街头的乞丐到富人，从孩子到老人，每个人都崇敬西蒙的魔法。
西蒙因为会魔法而自称是伟人，撒玛利亚人也同意了。他们给了西蒙一个特殊的称号， “这个人就是所谓的上帝大能者。”他们认为西蒙一定是来自上帝，才能施展魔法。他从这个地位中获益。撒玛利亚人之所以关注他，是因为他长期以来一直用魔法让他们惊叹不已。所以他已经存在了很长一段时间，长期以来他一直让他们惊叹不已。他的职业生涯即将突然结束。
《使徒行传》的作者路加写道，西门以前行过魔术，撒玛利亚人过去一直关注他，因为现在福音传道者腓力，真神的仆人，已经来到撒玛利亚。腓力因西门的布道和“他所行的神迹”而夺走了曾经给予西门的关注（第 6 节）。
腓利的神迹（或见证奇迹）并非像西门的例行公事那样只是令人震惊的展示。他为撒玛利亚人施行超自然的医治，赶走魔鬼，治愈瘫痪者和跛脚者，使他们能够再次行走和移动四肢（第 7-8 节）。腓利的奇迹是靠圣灵的力量而行的，对撒玛利亚人民大有裨益。
我们对西蒙的魔法的印象是，这些魔法除了震惊和敬畏撒玛利亚人之外，没有给撒玛利亚人带来任何好处，同时提升了他的事业和社会地位。他似乎从未治愈过任何人，因为当腓利开始治愈撒玛利亚人时，撒玛利亚人立即将注意力转向了他。我们还知道，这些超自然的治愈和驱魔行为只来自上帝（马太福音 12:26、约翰福音 9:32-33、使徒行传 3:12-16）。西蒙的魔法主要使西蒙受益。上帝的力量使迷失和破碎的人受益，提供治愈并与他和解。
撒玛利亚人不仅对医治作出了反应，他们还关注医治的来源。虽然他们以前因为西门会魔法而称他为“神的大能者” ，但他们并没有转而对腓力使用任何神圣的尊称。他们听他宣讲关于神国和耶稣基督之名的好消息。他们看到医治来自上帝，是奉耶稣的名施行的，耶稣是圣子、弥赛亚、基督。这是真正的神的大能者，是耶稣死亡和复活的好消息，是拯救人们脱离罪恶和毁灭的好消息。撒玛利亚人相信了，并受了洗礼，无论男女。
令人惊讶的是，西门自己也相信。他认识到一种比自己更强大的力量，或者，假设他只是一个魔术师，他终于遇到了真正的力量。他相信耶稣，受洗后，他继续与腓力同行。腓力正在做西门假装做的事情。但他的动机还不纯粹。看来他继续与腓力同行不仅是为了更多地了解上帝，也是为了做笔记并像腓力一样。在跟随腓力的时候，他观察到神迹和伟大的奇迹正在发生，他一直感到惊讶。
虽然经文明确指出西门确实相信并受洗，但他以前的生活仍然影响着他的动机。他还没有通过思想的更新而改变，这是所有信徒都有机会做到的（罗马书 12:1-2）。他很快就会遇到圣灵，并在贪图权力和利用圣灵的力量造福他人、为上帝服务之间做出选择。
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