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阿摩司描述了以色列人对穷人的漠不关心（第 4-6 节），警告他们上帝即将来临的审判。即将到来的惩罚是由耶和华的誓言引发的，这是阿摩司书中上帝第三次发誓。在 4:2 中，上帝“指着他的圣洁”发誓，要诅咒那些欺压穷人和压迫穷人的撒玛利亚（以色列）妇女。在阿摩司书 6:8 中，他指着自己发誓，表达他如何厌恶（憎恶）雅各（以色列）的傲慢。
然而，在这一章中，耶和华并没有指着自己或他的属性起誓。相反，他指着雅各的骄傲起誓。雅各这个名词代表以色列的北方王国。雅各是以色列的原名（创世记 32:28）。这种誓言结构具有讽刺意味，因为耶和华并没有指着自己的权威和权力起誓，而是指着他在阿摩司书 6:8 中所说的他所厌恶的非常罪恶的骄傲或傲慢行为起誓。以色列已经抛弃了上帝圣约的命令，用他们自己的命令取而代之，同时呼吁上帝继续保佑他们。他们违背了与上帝的约定，依靠安抚来操纵上帝。这是他们的骄傲和傲慢。雅各的罪恶行为导致上帝发誓要对他们进行审判。
宗主（或统治神）以以色列人的骄傲起誓，他永远不会忘记他们的任何行为。作为公正无私的审判者，正如以色列与上帝之间的契约所承诺的那样，耶和华承诺会因以色列人的正义行为而祝福他们，并谴责他们的错误行为。因此，以色列人将因他们的罪恶行为而受到审判。
耶和华随后用反问句解释了他对以色列的行动方针，问这个问题是为了说明一个观点，而不是为了得到答案。他说，因此，地岂不震动，其上的居民岂不哀恸吗？隐含的答案是“是”。以色列的土地将震动，其居民将因耶和华的毁灭性攻击而哀恸。这个预言让读者想起了本书第一节（阿摩司书 1:1）中对地震的提及，暗示这也是上帝愤怒的标志。
然后，耶和华将他对以色列土地的审判比作埃及的尼罗河，说，事实上，这一切都将像尼罗河一样上涨，它将像埃及的尼罗河一样翻腾和消退。每年从八月到十月，埃及的尼罗河都会有洪水周期。这种年度洪水是埃及农业财富的基础，因为水覆盖土地可以更新、丰富和滋润土壤。上帝的审判将淹没以色列，就像尼罗河在洪水泛滥期间淹没埃及土地一样。
耶和华继续描述他的审判时，引入了“那日必有”这句话，提醒以色列人，他要干预人类的事务，审判他们的邪恶。那日是指审判之日。然后，他用“耶和华宣告”这句话确认了他作为唯一真神的唯一权威。也就是说，因为这个信息有神圣的起源，它一定会实现。
确认了其信息的权威性后，耶和华继续告诉他的子民，他将利用日食来改变昼夜循环：我将使太阳在正午落下，使大地在光天化日下变得黑暗。这样的景象预示着即将到来的死亡和毁灭。日食将被视为灾难的预兆或真神和永生神的愤怒，因为它将颠覆上帝创造的正常秩序。
上帝明确表示，他将使以色列的节日变为哀悼，将他们的所有歌曲变为哀歌。通常被视为欢乐场合的宗教节日（以赛亚书 30:29）将被哀悼、哀叹、痛苦、悲痛和悲痛所取代。
这些哀悼场合将伴随着穿上麻布的传统仪式 - - 一种用山羊毛或骆驼毛制成的粗糙衣服（创世记 37:34；撒母耳记下 3:31）。正如耶和华所说，我将使每个人腰上都披上麻布。哀悼将遍及整个以色列，因为每个人的腰上都会披上麻布。腰是指肋骨和大腿之间的区域，即衣服遮盖生殖器的区域。
除了穿麻衣，每个人的头上都会秃顶。每个以色列人都会被悲伤和悲痛所触动。秃顶指的是剃掉前额的头发。剃掉前额是古代近东异教徒为朋友或家人的死亡而哀悼的一种常见习俗。人们普遍认为，死者的影子注视着那些哀悼的人，以确保他们为死者表达足够的哀悼（申命记 14：1）。虽然摩西律法禁止秃顶（申命记 14：1），但秃顶作为哀悼的标志，上帝的先知在宣告审判时预言了这一点，表明这种异教哀悼已在以色列广泛蔓延（以赛亚书 15：2；22：12；耶利米书 47：5；以西结书 7：18）。
上帝审判之日会带来如此多的悲伤，就像是为独生子哀悼一样。为独生子哀悼是毁灭性的，被认为是家庭结构中可能发生的最悲惨的事件。根据耶利米书，这种哀悼是“最痛苦的哀悼”（耶利米书 6:26；参见撒迦利亚书 12:10），也许是因为它结束了家庭未来的一切希望；他们没有继承人来延续他们的名字。这就是以色列在上帝审判之日的哀悼方式：它的结束将像一个痛苦的日子。
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