The Bible Says
歌罗西书 1:21-23 含义

保罗在上一段的基础上继续谈论耶稣改变生命的能力。之前，保罗泛泛地谈论了这一点，在这里他开始以更个人的方式向歌罗西的信徒谈论。

保罗提到歌罗西信徒在信耶稣之前的状态，耶稣是万物的创造者和维系者，他说：你们从前与神隔绝，心里与神为敌……开头的介词和将前面经文中提到的基督在天上和地上的一般工作直接与歌罗西信徒联系起来。在他们信主之前，他们与创造他们的那一位隔绝，心怀敌意。

保罗想要承认，歌罗西信徒和我们所有人一样，在信主之前都与神隔绝。他想提醒他们曾经走过的路-“以前”也许是这一段中最重要的词。在基督的能力降临之前，歌罗西人的心是疏远和敌对的。疏远就是疏远、被排斥。被排除在与神的关系和团契之外。

心怀敌意的希腊语是“echthros”，意思是“敌人”或“憎恨”。因此，它意味着在自己的思想中成为敌人。在这种情况下，在思想上对基督，我们的创造者和维持者怀有敌意，就是对自己怀有敌意。这与你自己真正的自身利益相悖。疏远和敌视基督就是与现实不一致。这必然会导致巨大的内心痛苦和困惑。

当然，远离善，也就是远离基督，会导致做恶事。我们的感知决定我们的行为。对基督怀有敌意会导致我们将恶视为善，将自我毁灭的行为视为有益。

保罗向歌罗西人展示了邪恶思想如何导致邪恶行为。因为如果这是真的，那么反过来也是一样，正确的思想导致正确的行为。

正确的思想是通过耶稣在我们心中创造新现实的工作而实现的。保罗提出了新的现实，到目前为止，他已经通过死亡在他的肉身中与你和解。和解是关于采取罪的扭曲-采用邪恶、堕落和非现实-并将其纠正。重新与真理保持一致，重建现实以取代虚假。耶稣在十字架上的死亡是一种与我们每个人和解的方式，使我们与我们的创造者和谐相处。耶稣通过牺牲他的肉身来做到这一点，用他的肉体代替我们自己的肉体。他承担了我们的罪孽，以便我们可以通过他的死与上帝和解。

耶稣说，凡是有足够的信心仰望十字架上的耶稣，希望摆脱罪孽之毒的人，都可以获得新生（约翰福音 3:14-15）。保罗在这段经文中明确表示：只有通过耶稣，才能体验到与上帝和解的现实。

他这样做是为了将你圣洁无瑕、无可指责地呈现在他面前。耶稣的死让我们有途径以上帝之子的身份与上帝建立关系，从而结束我们之间的疏远。这是一份礼物，上帝的礼物和召唤是不可撤销的（罗马书 11:29）。

这种呼召、这种和解已经发生：他现在已经使你们和解，这是过去时（第 22 节）。这是已经发生的事情。这是新生（约翰福音 3:5）。信徒已经出生在神的家中。这是当前的现实。但出生的原因是为了让我们有可能得到耶稣王国的丰厚奖赏。我们生来就有新的命运-只要你们确实坚定不移地坚持信仰（第 23 节）。

一旦我们肉身出生，我们就需要学习走路。一旦我们学会走路，我们就需要学习以成功的方式走路。灵性出生也是如此。我们通过基督获得了新的本性；这是一份礼物，就像肉身出生是一种礼物一样。但我们必须学会在新的本性中行走，抛开旧的、罪恶的本性，才能充分享受我们在基督里的新生命。只有通过耶稣复活的力量，我们才能出生，只有通过耶稣复活的力量，我们才能在新的本性中行走。

出生是上帝的恩赐，但学习走在他的道路上需要选择-积极的服从。正是这种服从让耶稣将信徒带到他面前，使他们圣洁、无可指责、无可指责。我们知道这句话指的是生命的奖赏，而不是我们作为孩子与上帝的关系，因为保罗说这句话是有条件的，他说，如果你确实在所信的道上继续坚定不移，不被引动失去福音的盼望，你就听过福音(第 23 节) 。如果这指的是我们的新生，那就意味着耶稣的死是不够的。这意味着我们必须相信耶稣，并继续信仰，才能与上帝和好，这与保罗在本章前面所说的相矛盾。我们完全是通过耶稣的死亡和复活与上帝和好的。和解是完整的，他现在已经和你和好了(第 22 节)，过去时。它不会也不能被撤销。

然而，保罗始终如一地教导说，每个信徒都将被呈现在上帝面前，因活着时所做的事而获得奖赏（罗马书 8：17b；14：12；哥林多前书 3：10-17；哥林多后书 5：10；加拉太书 6：7-9；以弗所书 6：5-8；腓立比书 2：5-10；歌罗西书 3：23）。

为了在神面前展现出今生的忠诚，并获得人生最大的回报，我们必须继续坚定地生活在坚定的信仰中，坚定地信奉上帝圣言的真理。我们无条件地被接纳为上帝家庭的孩子，但必须以坚定的方式行事，才能获得信徒应得的回报，并通过顺从的行事方式体验最大的祝福。

为了从今生获得最大的回报，我们必须避免背离福音的希望。希望意味着未来的事情。一旦我们重生，我们就会因为基督在十字架上的死而被上帝完全接受。但我们也有一个未来的希望，那就是我们将通过复活进入一个新的身体，摆脱罪恶的存在。福音的希望还包括相信上帝会奖励那些抵制这个世界的诱惑并与基督一起受苦的人（歌罗西书 3:23）。

上帝让我们能够行走在光明中。行走在光明中会得到上帝最大的奖赏，但也会遭到世界的拒绝和损失。大多数人都会选择光明而不是黑暗，但需要用全新的视角来辨别什么是真正的光明。

耶稣的行为使人们有可能在光明中行走，但与上帝的亲密关系仍然是一种选择。我们总是因为耶稣所做的而被上帝接纳，但为了与上帝同行，我们必须继续坚定不移地信仰。如果我们不选择这样做，我们就无法完全参与他的王国。要参与，我们必须继续信仰。

我们必须继续信靠上帝。这种信任是通过以巴弗的工作和歌罗西信徒早期的承诺而牢固建立起来的（歌罗西书 1：3-8）。可以说，保罗在提醒他们他们的初恋。在启示录中，耶稣提醒以弗所教会要回到他们的初恋，以获得忠诚所能获得的最丰厚的回报，即那些“战胜”的人所能获得的回报（启示录 2：1-7）。耶稣说他战胜了，并邀请他的孩子们怀着信仰去克服困难，就像他战胜困难一样，并获得他所获得的巨大回报（启示录 3：21）。

保罗鼓励歌罗西人继续信仰时，坚定不移这个词的意思是“奠定基础”或“扎根”。保罗将这个词与希腊语“hedraios”搭配使用，后者翻译为坚定不移，意思是“安定”或“坐着/沉淀”。因此，他们的信仰是扎根的（坚定不移）和坚定不移的。它不会消失。过上让上帝喜悦的生活、上帝会给予极大回报的生活的方式是，无论遇到什么障碍，都要始终如一地、毫不动摇地按照上帝圣言的真理生活。

因此，再说一次，与神建立关系的祝福-耶稣促成的珍贵和解-是无条件的，因为耶稣，但只有当我们坚定不移，不断选择保持忠诚时，我们才能体验到。保罗补充说，不要离开你们所听到的福音的盼望。保罗在引导他们。他实际上是说，你已经走上了正确的道路，继续走下去。坚持下去。保持你的希望。继续相信耶稣会让这一切变得有价值。不要让世界打败你。

我们要坚定不移地坚持福音的希望，这希望已在天下万物中传扬。在这里，保罗重新建立了耶稣在每个人生命中的工作与他的国度的更伟大工作之间的联系。上帝所有的工作，他创造的一切，保罗所说的是存在的每一件事物，都在宣扬福音。这一切都在作证，宣扬基督的至高无上。保罗在写给罗马人的信中说了类似的话，他断言每个人都听过福音，因为整个自然界，上帝创造的一切，都在不断地谈论上帝（罗马书 10:18）。罗马书中的这节经文引用了诗篇第 19 篇，开头是：

天空诉说着上帝的荣耀；
其广大之处述说他手的作为。
日复一日，言语滔滔，
夜复一夜，显露知识。
（诗篇 19:1-2）

“一切创造物都诉说着上帝的存在，并彰显着他的属性。”
（罗马书 1:20）

最后，我们谈到了基督的福音-我，保罗，是这福音的执事。这里执事的字眼“diakonos”与第 7 节中用来描述以巴弗的字眼相同。它的意思是“差事使者”或“为他人服务的人”。保罗告诉歌罗西人：我并不要求你们做、想或感知任何与我本人所做的事情不符的事情。我们在我们的使命中是一致的。我们都有同样的机会侍奉基督，并获得因我们的顺服而应许的巨大好处。

每天，我们都必须选择走在我们旧本性的黑暗中，还是走在基督新本性的光明中。我们必须选择福音的希望，还是走在导致死亡的疏离和敌对心态的道路上。对于选择疏离和敌对心态道路的信徒来说，他们就是选择走在他们已经摆脱的上帝的愤怒中。

正如保罗在写给罗马人的信中所教导的，上帝的愤怒通过让人们屈从于肉体的欲望而倾泻而出（罗马书 1:24-28）。当我们选择肉体时，我们就会与圣灵疏远，并会产生肉体的果实（加拉太书 5:16-26）。当我们活在肉体中时，我们会经历与上帝和他人的团契的死亡，失去忠实、平安、智慧生活的回报，以及以坚定不移地信奉基督福音的真理的方式生活所带来的许多其他令人惊叹的好处。