The Bible Says
但以理书 12:5-13 含义

但以理书 12:5-13 首先描述了但以理在河边所看到的景象。

但以理于公元前605年左右被流放到巴比伦，曾在多位统治者手下效力，包括尼布甲尼撒和米底亚人大流士。在本书的这一部分，但以理已是一位老人，经历了从巴比伦帝国到新波斯帝国的历史变迁，尽管他多次得到上帝的启示，告诉他最终希腊将崛起，然后是另一个帝国（我们所知的罗马）。

在但以理书第10章中，一位天使走近但以理，开始与他说话。但以理书第11章整篇都是天使向但以理传达预言，而但以理则聆听着。现在，但以理解释了他对这信息的反应。天使的预言结束后，但以理将视角切换回自己： “我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边” （第5节）

这节经文引用了但以理书10:4，其中描述了天使来访的时间和地点。但以理“在底格里斯大河的岸边，举目望去”，看见了天使。现在，但以理抬头望去，并写道：“看哪！”（“要特别留意！发生了一件新事”），他看到另外两位天使，分别站在河的两岸，一位站在但以理这边，一位站在对岸。

在但以理书中，天使一直担任信使和保护者的角色，例如米迦勒，他是天使中的“一位领袖”，并且“守护着你本国的子民”（但以理书10:13，12:1）。此外，还有加百列，他向但以理解释了另外两个异象（但以理书8:16，9:21）。

物质世界与灵界之间的帷幕在此被进一步揭开，但以理看到另外两位天使突然出现，并非在梦中，而是在地球上，位于底格里斯河畔。我们被这个灵界所包围，尽管我们无法看见它，除非它被特别启示，就像但以理所经历的一样（以弗所书 6:11-12）。然而，上帝的天使大军依然活跃地存在，执行着他的旨意。

一位天使说话了：有一位天使问那身穿细麻衣、站在河水以上的人说：“这奇事要到几时才成就呢？” （第6节）“到几时才成就呢？”这个问题在启示文学中很常见。它反映了人们对上帝计划的清晰理解和祂审判的完成的普遍渴望（启示录6:10）。受造之物本身就预示着万物何时被救赎和复兴（罗马书8:22）。

身穿细麻衣的男子在但以理的异象中出现过几次（但以理书10:5）。在圣经中，细麻衣可以象征祭司的纯洁，也可以象征天上的使者（出埃及记28:39，启示录15:6）。他位于河水之上（第6节），表明这位天使超越了尘世的限制。这为关于但以理所收到的非凡预言的最终结果，一个决定性的、天赐的答案奠定了基础。

但以理早期的预言已被证明惊人地准确-例如，波斯国王的兴衰，亚历山大大帝统治下的希腊帝国的崛起，以及亚历山大死后，他的四位将军将征服的土地分割成四个地区，导致希腊王国立即丧失。塞琉古王朝与托勒密王朝之间战争的细节，以及安条克四世对犹太人的邪恶对待，都由上帝的使者预言。

预言的应验，为这里正在展开的事态增添了分量。尽管但以理收到了关于遥远未来的详细信息，但“还要多久？”这个问题提醒我们，上帝的计划有一个明确的终点。虽然我们可能无法完全理解所有细节，但我们应该相信，精心策划过去事件的上帝，也会同样精心策划这些未来的奇迹。

但以理观察到： “我听见那身穿细麻衣，站在河水以上的人，向天举起左手和右手，指着活到永远的主起誓，说：‘要到一载、二载、半载；等他们击溃圣民的势力之后，这一切事就都应验了。’”（第7节）举起双手向天，指着永生的上帝起誓，强调了这个答案的绝对确定性。

“一载、二载、半载”（第7节）这个短语也出现在但以理书7:25中，许多人认为它指的是“四十二个月”或“一千二百六十天”的等值时间，这在启示录11:2-3和12:6中有详细的描述。这段时期通常与但以理书9:27中描述的第七十周的后半段相关。它象征着一段极其艰难的时期，与未来“行毁坏可憎的”（但以理书11:31，马太福音24:15）事件密切相关。

经文总结说，这些奇事会在他们彻底摧毁圣民的权势后立即发生（第7节），暗示以色列（以及所有忠心的信徒）将经历严峻的考验。这场大灾难与以往任何灾难都不同，但它仍在上帝至高主权的掌控之下。经文反复强调“一载、二载、半载”，教导我们，上帝的时间表虽然神秘，但却是精确的。当那段时期结束时，敌基督/兽和所有敌对的势力都将发现自己的统治走到了尽头（启示录19:19-20）。

但以理以其一贯的诚实谦卑，坦白了自己的困惑： “我听见不明白，就说：‘我主啊，这些事的结局如何呢？’” （第8节）。虽然但以理是旧约中最杰出的先知之一，但他并不一定明白这些信息的含义。他没有寻求这些信息，而且当天使或异象降临到他身上时，他常常感到不安或恐惧（但以理书7:28、8:27、10:8-9、15-17）。但他忠实地记录了上帝对他说的一切话。

当我们今天思考末世的细节时，我们应该像但以理一样谦卑，认识到上帝的道路高过我们的道路（以赛亚书 55:9）。上帝告诉我们未来的最终目的是要表明祂高居宝座，深知将要发生的一切，并最终会带来永恒的良善与和平。

有时，预言会在短短一句话之间跳跃几个世纪甚至几千年。诚然，但以理看到了“一载、二载、半载”的序列，但他仍然面临着一个迫切的问题：这些奇迹究竟会如何展开？他已经见证了上帝计划的一部分-例如巴比伦的陷落以及随后米底亚-波斯和希腊的崛起-但未来的部分却超出了他目前的理解范围。

但以理的问题-结果会怎样？ （第 8 节）是人之常情。

天使的回应很明确：他说：“但以理啊，你只管去吧！因为这些话是隐藏封闭的，直到末日。” （9节）这封住预言的指示并非要向所有读者隐瞒。相反，这是一条命令，要小心保存它，因为它的完整含义只有在接近末日时，随着事件的展开才会显现（9节）。

我们被提醒，知识的增长-无论是科技知识还是预言知识-使后代能够在这些事件发生时识别它们。但以理书仍然是一份至关重要的记录，但某些细节只有经历过那些关键时刻的人才能完全理解。这与耶稣关于预言的话语相呼应，祂教导信徒要留意征兆并保持警惕（马太福音 24:42-44）。

然而，对但以理本人来说，天使实际上是在说：“你已经尽了自己的责任；现在安心休息吧。” 这对我们来说也是一种鼓励。我们或许渴望精确地了解末世的每一个细节，但上帝呼召我们忠于祂赋予我们的责任。我们可以像但以理被吩咐的那样，安心地确信上帝的计划会在指定的时间实现。

天使随后描述了一个炼净的过程： “许多人要被炼净、被清净、被炼净，恶人却要行恶；所有恶人都不明白，唯有聪明的人能明白。”（第10节）这凸显了一个反复出现的圣经主题：患难考验人心，使义人更加纯洁，同时也揭露了恶人根深蒂固的叛逆。

这种炼净或提炼类似于使信徒成长的烈火试炼（彼得前书1:6-7）。但以理自己也经历了这样的炼净，包括流放、为摧毁他祖国的政府效力，以及危及生命的敌视（但以理书2:13, 6）。那些在逆境中紧紧依靠上帝的人，展现了圣经常常高举的智慧。

与此同时，恶人必行恶事（10节）强调了一个原则：那些选择悖逆上帝的人，随着时间的推移，他们的心往往会变得更加刚硬（罗马书1:18-28）。经文宣告，所有恶人都不明白（10节）-这恰如其分地描述了罪如何蒙蔽人心，使他们看不到属灵的真理。但对于智慧人来说，信仰的透镜能照亮一切，他们“必明白”。在最后的灾难中，正如在所有时代一样，智慧与愚昧的分界线在危机的考验下变得更加清晰。

圣经给出了一个具体的时间框架：从废除常献的祭和设立那行毁坏可憎之物开始，将有1290天（第11节）。这行毁坏可憎之物早在但以理书11:31中就被提及，耶稣在新约中也提到过（马太福音24:15）。历史上，安条克四世在公元前167年左右建造了一座可憎之物，用来嘲弄圣殿和上帝，但耶稣明确表示，预言的应验将在未来实现-一个尚未实现的最终行毁坏可憎之物。

这节经文补充了一个有趣的细节： 1290天比启示录中经常提到的1260天（或42个月）长30天。许多人对这一差异进行了推测。有人认为这是大灾难之后的过渡时期，也有人认为这是圣殿的净化时期-圣经并没有明确说明。

然而，这额外的30天的存在，让我们谦卑地认识到：虽然上帝提供了大致的轮廓，但我们并不总是能得到所有的细节。像但以理一样，我们可以承认，预言的某些部分在上帝的时间到来之前仍然是模糊的。这些奥秘非但没有削弱圣经的可靠性，反而激发我们对那位掌握精确时间线的上帝的信心。

天使继续祝福： “等到一千三百三十五日的，便为有福！” （第12节）这在1290日的基础上又增加了45日，总共比标准的1260日多了75日。同样，经文没有具体说明在此期间发生了什么。

预言通常提供足够的信息，使人能够在事件发生时察觉，而无需完全揭示它们将如何发生。 “继续等候”的劝诫，呼召上帝的子民坚忍不拔，这是末世经文中的一个关键主题（启示录14:12）。这里应许的祝福表明，那些坚持不懈-即使在严酷的迫害下依然忠心耿耿-的人将见证上帝工作的胜利。这可能部分指的是耶稣基督在启示录3:21中应许要奖赏的得胜者。更多关于得胜者和天国奖赏的信息，请参阅我们的文章“得胜者”。

这种对等候的强调贯穿整本圣经，在试炼中忍耐和坚忍不拔是受人敬重的（雅各书1:12）。无论我们如何解读这些额外日子的具体作用，其基本原则是明确的：上帝珍视坚定的信心。正如但以理在巴比伦和波斯统治下依然忠心耿耿，末世（以及所有时代）的信徒也可以确信，在患难中坚忍不拔会带来无尽的祝福。

在但以理书的最后一节，他得到了一个个人的承诺： “至于你，你只管坚持到底，然后你必进入安息，并在世界的末了复活，享受你应得的福分” （第13节）。“你只管坚持到底”这个指示，与天使先前的指示相呼应，即封住异象，继续活在信靠之中。尽管但以理的问题没有得到完全解答，但他的角色已经完成。

上帝向但以理保证，他将进入安息（13节）。这句令人欣慰的话，既指死亡，又应许复活。但以理被告知，他将复活，得着他应得的分（13节）。这预示着他将在上帝未来的国度中承受个人的基业（哥林多前书 15:42-44）。

丹尼尔在世上的服务是暂时的，但他的回报是永恒的。

这是对但以理非凡忠贞一生的完美总结。巴比伦征服以色列时，他被掳到耶路撒冷的废墟中，沦为奴隶。从他在巴比伦的青少年时期，到尼布甲尼撒、伯沙撒、居鲁士、大流士等王的统治时期，以及之后的时期，但以理始终忠于上帝。

如今，在上帝记载的结尾，他确认他将与人分享复活的终极盼望-这确据也属于所有信靠上帝之子耶稣基督，将他们从罪与死亡中拯救出来的人。想了解更多关于如何获得永生礼物的信息，请阅读我们的文章 “什么是永生？如何获得永生的礼物”。

丹尼尔的故事激励我们坚定不移，选择正义，并相信上帝的计划，尽管常常超出我们的直接理解，但却会带来辉煌的遗产。

但以理异象的总体意义不在于知道这些事情何时会发生，而在于它们必将发生。但以理在异乡过着寄居的生活。他周围的文化都崇拜偶像，图谋权术。然而，但以理始终忠于上帝。上帝在多个异象中向但以理显明，虽然许多残暴的帝国会兴衰，但即使是其中最邪恶的，也将被毁灭，上帝将立一位配得荣耀和权柄的永恒之王来统治世界，事情将圆满结束。

但以理书的一个重要主题是上帝对地球的统治，“至高神是世人之国的主，他可以立任何他想立的人治理世人”（但以理书 5：21）。