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《但以理书》第 8 章讲到他在一条运河旁目睹异象。一只长着参差不齐的角的公羊（米底亚-波斯）出现了，它用头撞向路上的所有生物。它的暴行势不可挡，直到一只长着巨角的山羊（希腊）（亚历山大大帝）出现，打碎了公羊的角，然后踩死公羊。这只山羊很骄傲，但胜利后，它自己的角就折断了，头上又长出了另外四只角（亚历山大的四位将军）。从其中一只角上长出了一只傲慢的角，它向上帝和他的子民（安条克·伊皮法内斯）发动战争。这只傲慢的角将亵渎圣殿，并停止六年来一直是犹太人崇拜中心的圣殿祭祀。
当但以理看到这个异象时，他显然不知道它意味着什么。当他试图理解它时，他看到一个看起来像男人的人站在他面前。但以理听到乌莱河岸之间传来一个男人的声音，在水面上说话。声音说： “加百列，告诉这个人这个异象。”加百列是一位天使，是上帝的使者。他在但以理书 9:21 中再次向但以理显现，传达上帝的话语。他还在新约中向祭司撒迦利亚显现，告诉他他将有一个儿子（施洗约翰，路加福音 1:19），并向玛丽显现，告诉她她将生下弥赛亚（路加福音 1:26-28）。他可能出现在圣经的其他地方，但只有这些经文提到了他的名字，加百列。加百列的意思是“上帝的战士”。
这里，加百列被一个声音（也许是上帝自己的声音）命令向但以理解释这个异象。于是加百列走近但以理站立的地方。可以理解的是，但以理的反应是感到害怕并扑倒在地。
加百列首先大致解释了异象的内容， “人子啊，你要明白，这异象与末世有关。”有趣的是，加百列称但以理为人子。在上一章中，神圣的弥赛亚被称为“像人子”，可能是指耶稣将作为神以人的身份来到人间。也许加百列在这里是在提升但以理的人性，因为他被展示了神圣的事物。 “末世”这个短语指的是当前时代的终结。在这个时代的末期，这个天地将被火烧毁，取而代之的是新的天地（彼得后书 3:12）。
加百列与但以理谈话的时候，但以理因害怕而面朝地面，陷入了沉睡。这可能意味着他昏过去了或吓得晕了过去。但以理被异象和上帝的使者直接对他说话的事实所震撼，他无法靠自己的力量继续理解异象。于是上帝介入并通过加百列给予但以理力量，因为上帝希望但以理明白他所看到的一切。加百列触摸但以理并让他站直。同样的情况也发生在但以理书第 10 章中，天使再次造访但以理，可能是加百列，他因害怕而晕倒，并得到天使的力量（但以理书 10：9-10，但以理书 10：19）。这些异象显然对凡人造成了很大的伤害，即使是像但以理这样忠实的人。
唤醒丹尼尔并让他重新站起来后，加百列开始解释与这个时代末日有关的异象。他说： “看哪，我要让你知道愤怒的最后阶段会发生什么，因为它与末日的指定时间有关。在愤怒的最后阶段（也称为毁灭的憎恶，引起恐怖的罪过，第 13 节），加百列将解释将会发生什么。
这涉及到以色列将遭受的邪恶时期的指定结束时间，安条克四世将压迫以色列，并试图消灭犹太教和对以色列上帝耶和华的崇拜。然而，正如耶稣自己所揭示的那样，还有另一个末日，另一个愤怒时期将发生，另一个自大的角将犯下另一个毁灭的憎恶（但以理书 9:27，马太福音 24:15）。第 8 章中的大部分异象似乎与安条克四世亵渎犹太圣殿有关，但它也预示了敌基督在末日指定时间对上帝的蔑视。
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