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但以理正在祷告。他正在忏悔罪过，并向上帝祈求对犹大的惩罚是否会很快结束。先知耶利米预言犹大地将空无七十年，其人民将流亡（耶利米书 25:11）。但以理就是这些流亡者之一，在读了耶利米的预言后，他向上帝祷告，希望流亡的日子能尽快结束。
他将上帝与他的子民进行了比较。但以理承认，公义属于耶和华。但因犹太人的反叛，他们应当公开地感到羞耻（第 5 节）。但以理认为耶路撒冷的所有居民和全以色列都应承担这种罪孽；甚至远在上帝将他们赶到的所有国家的犹太人也应承担这种罪孽。但以理属于这一类；他一生大部分时间都被囚禁在巴比伦，但从未放弃信仰或犹太人身份。这种公开的羞耻是由于他们对上帝犯下的不忠行为。但以理重申，公开的羞耻属于犹太人，无论他们在世界上的地位如何。以色列和犹大的国王、王子、父亲-都应公开地感到羞耻，因为我们得罪了您。但以理将自己也包括在内。上帝的选民以色列和犹大这两个王国都应承担这种集体罪孽。
上帝是唯一能够给予同情和宽恕的人，因为他的子民背叛了他。所有罪恶和不服从都是对上帝的反抗。全人类都处于堕落的反叛状态。只有上帝才能给予人们宽恕和同情，因为人们没有办法赢得恩惠或弥补他们的不服从。在这种情况下，具体的罪恶就是不服从法律。
但以理的忏悔是重复而彻底的。他再次回顾了他和他的国家的罪孽：我们没有听从上帝的声音，我们没有遵循上帝通过他的仆人先知向我们传授的教诲。但以理再次将所有责任归咎于自己和其他人。他认为上帝是公正而明确的。上帝所有的命令和教诲都是通过先知传授给他的子民的。没有沟通错误或未说出口的期望。以色列和犹大人民只是不服从。
但以理重申，以色列全民都违背了上帝的律法，偏离了上帝的旨意，没有听从上帝的声音。他们犯罪，违背了上帝的命令，走上了另一条道路。这种不服从的合理后果是上帝的诅咒降临到人民身上。但以理引用了摩西律法中写下的誓言，上帝在其中承诺：“如果你不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日吩咐你的，这一切灾祸必临到你，追上你（申命记 28:15）。
离开埃及后，以色列的两代人都与上帝达成了协议。第一代人未能进入应许之地，他们告诉上帝，他们会遵守上帝的命令（出埃及记 19:8，出埃及记 24:7）。第二代人进入了应许之地，他们也做出了同样的承诺（申命记 26:16-19）。上帝作为上级或宗主，与他的附庸以色列人立下了契约。明确的“交易”是，服从将得到奖励，不服从将受到诅咒。但以理明白这一点。所有以色列人都同意了这笔“交易”，……但以理承认诅咒是交易的一部分，上帝只是履行了以色列人同意的契约。
在诅咒清单中，上帝告诉以色列人民，他将“使一国攻击他们”（申命记 28:49），他们将“服侍耶和华派来攻击他们的敌人”。这完美地描述了以色列人民（包括但以理）的状况。他们是俘虏，服侍上帝派来惩罚他们不服从的外国国家。
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