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摩西指示以色列人在应许之地设立三座避难城后，接着举了一个例子来解释为什么需要这样的城市，以及如何应用杀人罪的条例。这个例子涉及杀人者可以逃到那里并活下来的情况（第 4 节）。翻译为情况的词（希伯来语“dābār”）可以翻译为“规定”，因为它表示必须做什么。在申命记 15:2 中，它被翻译为“方式”。根据《民数记》第 35 章，杀人者的定义是犯下意外杀人行为的人（《民数记》第 35 章第 22-24 节）。
因此，摩西告诉以色列人，允许一个人在这些城市寻求庇护的唯一条件是，他无意中杀死了他的朋友，而不是事先怀恨他。事先不怀恨这句话是为了进一步区分误杀者和谋杀者。换句话说，误杀的人是误杀者，而预谋杀人的人是谋杀者（民数记 35:16-24）。
摩西接着举了一个例子，说明意外和非故意杀人的情况。他将其描述为，当一个人和他的朋友一起去森林里砍柴时，他的手挥动斧头砍倒了树，铁头从斧柄上滑落下来，击中了他的朋友，致其死亡（第 5 节）。铁头指的是安装在斧柄上的重金属刀片。
因此，摩西告诉以色列人，当一个人和他的朋友一起在森林里砍树时，他的斧头可能会飞出来击中他的朋友并杀死他。如果发生这种情况，杀人就不是故意的，因为朋友之间没有争执，也没有恶意或仇恨。此外，斧头不是瞄准朋友的，斧头只是意外飞出。然而，显然只有两个人参与，所以没有证人来证实死亡是意外的。在这种情况下，杀人者可能会逃到其中一个城市并活下来。应用这条法律的关键事实似乎是： a）没有动机，死去的人是朋友，他以前没有恨过的人； b）没有证人，因此杀人者可以选择逃到避难城。
必须逃到这些城市之一，因为报血仇的人可能会追赶他。报血仇的人（希伯来语“gō'ēl haddām”）的字面意思是“血的救赎者”。这个概念可能指的是一个近亲，他负责以与罪行相符的方式惩罚罪犯。摩西说，这个人可能会在愤怒中追赶杀人者并抓住他，因为路途遥远。换句话说，如果只有一座逃城，想要为被杀亲人报仇的人可能有足够的时间抓住杀人者。但是如果有三座这样的城市，这种可能性就会大大降低。杀人者将有足够的时间逃到这些城市之一，以免受想要夺走他生命的报血仇者的伤害，尽管他不该死，因为他以前并不恨他的朋友。
因此，为了保全杀人犯的性命，摩西命令以色列人为自己划出三座城（第 7 节）。这些城只为杀人犯提供庇护，杀人犯是指那些意外、无仇恨或预谋地杀害他人的人。这可能也会保全复仇者的生命，因为如果他杀死杀人犯（犯有意外杀人罪），这将是不正当的，因为杀人不是出于仇恨或恶意。复仇者亲属只能合法地杀死犯有谋杀罪的人（《民数记》35:21）。
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