The Bible Says
申命记 30:15-20 含义

从第 15 节开始，摩西以最后的劝告结束了他的演讲（从 1:6 开始），劝告人们选择生活方式。他首先命令以色列人看（第 15 节）。这个词（希伯来语“rā'â”，可能是“仔细观察”或“理解”）在这里被用来让人们密切关注所说的话。然后他告诉他们，他今天已经为他们提出了两个选择。

第一种选择将带来应许之地的生命和繁荣。这里，它重复了耶和华先前的承诺（申命记 29:9，30:5）。在这种情况下，“生命”的概念可能是指生活的质量，而不仅仅是生命的存在。生命和繁荣这个短语表明，通过选择服从摩西在申命记 5:1 至 30:14 中制定的两个契约，以色列可以期望过上各方面都富足的生活。

通过遵守契约，以色列将拥有健康的社区。这将是选择爱人如己的自然结果（利未记 19:18）。出于同样的原因，他们将拥有家庭健康，同时也因为他们将这种自治的生活方式传授给他们的孩子（申命记 6:4-9）。他们还将拥有经济和商业繁荣；一个讲真话、保护彼此财产的社会为充满活力的经济奠定了基础。除了自然结果之外，上帝还承诺通过合作的天气和免受敌人的保护来增加丰收（申命记 28:7,11-12）。

如果以色列选择违背上帝之约的道路，就会走向死亡和逆境。逆境的希伯来语是“ra'”，通常翻译为“邪恶”、“痛苦”或“苦恼”。死亡和逆境一词包括圣经中死亡作为分离的概念。违背盟约的命令会导致以色列与自治社会的祝福分离。彼此的爱和关心将被嫉妒和剥削所取代。诚实和合作的勤奋将被不信任和孤立所取代。此外，上帝还会以恶劣天气和入侵的形式增加超自然的惩罚。死亡和逆境的一部分最终将是失去生命和自由，被外国侵略者所夺去。

摩西用三个不定式陈述总结了选择生命和繁荣之路所涉及的内容，并明确表示这将是一个持续的、日常的选择：

• 爱耶和华你的神，
• 遵行他的道，
• 遵守他的诫命、律例、典章（第 16 节）。

在这种情况下，爱主你的神就是承诺要顺服主自己。对神的这种爱不仅是对他的强烈感情，也是对他的契约规定的顺从的表达（6:4；11:1；30:16）。这种爱意味着相信神的道路是为了以色列的利益（申命记 6:24，8:16；10:13）。爱神包括相信神是他所说的那个人，他的承诺是真实的。这种信任会让位于一种服从，这种服从根植于相信跟随神会带来最好的结果。

这种爱是对耶和华的恰当回应，因为他是慈悲仁慈的神，他复兴了以色列，把他们带回应许之地（30:1-5）。这证明了神的断言，他选择以色列成为他的子民，这与他们的选择无关。他选择他们只是因为他爱他们（申命记 4:37；7；7-8）。

行在祂的道路上就是遵照祂的律法生活，以能使以色列人社区繁荣昌盛的方式生活。这样的生活描述了以色列对上帝圣约律法的回应，表现为一种充满活力的相互参与感。如果以色列爱主，并认识到只有祂才是上帝，那么他们就会认识到上帝的祝福是真实而真诚的。他们会明白，用自己的方式替代，或者听从他人的声音，都是一条毁灭之路。

遵守上帝的诫命、律例和典章就是遵守圣约文件中规定的所有圣约条款。这些诫命和明智选择的命令标志着上帝圣约中体现的自治的三大支柱：

• 法治：上帝创造了世界和一切因果。只有上帝才能创造因果。它不会被人类或任何其他人改变。
• 被统治者的同意：上帝让以色列人做出选择。他们将自己决定是否要得到祝福。为了得到祝福，他们必须相信爱人如己对他们最有利（利未记 19:18；马可福音 12:31）。
• 私有财产：每个人都有权选择如何处理自己的生活和财产。他们不得受到胁迫或虐待。

上帝立约的目的是为了让以色列人能够生存和繁衍，让耶和华他们的上帝能够在应许之地赐福给他们，明确了哪些选择会带来祝福。通过在契约下以自治的方式生活，以色列人将承认上帝是他们的统治者（撒母耳记上 8:7）。这样，他们就会选择一条具有最佳自然结果的前进道路，并会因信靠上帝而获得额外的祝福。

做到这三件事（爱、行、守）将使以色列人在应许之地过上富足的生活。这一直是上帝对以色列人的愿望（申命记 4:1；5:33；6:2；8:1；16:20）。

这个命令与启示录中的承诺相似：

“念这书上预言的和听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”
（启示录 1:3）。

启示录 1:3 为 1) 阅读 2) 聆听（理解并同意）和 3) 注意（服从）启示录内容的任何人提供了巨大的祝福。这类似于摩西对以色列人的告诫，要选择听从上帝与他们立约的话语，以便他们能得到祝福。启示录告诫上帝的子民要忠实地作见证，不要害怕失去、被拒绝甚至死亡。上帝承诺给任何克服困难并忠实作见证的人巨大的回报（启示录 1:3；2:7、11、17、26-29；3:5、13、21；22:7、12）。它清楚地表明，如果新约信徒不是忠实的见证人，这些祝福就会失去。

正如以色列和新约信徒一样，他们都是上帝的宝贵财产，因为上帝爱他们，无论他们做出什么选择（申命记 4:37；7:7-8；约翰福音 3:14-16；罗马书 5:1；8:38-39）。但同样，正如以色列和新约信徒一样，上帝给了他们一个明确的决定，并给出了明确的后果，然后让他们自己选择要走哪条路。这种模式始于伊甸园，当时上帝给了亚当一个明确的选择，然后让他和夏娃自己选择是走生路还是死路（创世记 2:16-17）。

与以色列因忠实地履行上帝的盟约命令而获得的祝福相反，摩西向人民宣布，如果他们不崇拜宗主上帝并拒绝遵守他的律法，他们必将灭亡。在这种情况下，上帝很可能是在说，以色列将因留在该地而灭亡，也将因获得盟约所承诺的利益而灭亡。在《民数记》21:29 中，翻译为灭亡的单词被翻译为“毁灭”。这个想法似乎在这里很合适，因为上帝承诺，当未来的一代人背叛盟约时，上帝会将他们驱逐出境（申命记 29:28），然后让他们返回（申命记 30:1-5）。这清楚地表明，以色列中的许多人将在以色列的惩罚中幸存下来。这个想法似乎是，如果以色列选择不服从的道路，上帝为以色列准备的所有伟大祝福都将“毁灭”。

如果他们被引诱去敬拜和侍奉其他神灵，他们肯定会被毁灭（第 17 节） 。换句话说，如果以色列人敬拜异教神灵并向他们献祭以表示敬意，他们将受到严厉的审判。摩西告诉他们，这种偶像崇拜的做法不会延长你们在你们过约旦河进入并占领的土地上的日子（第 18 节），即应许之地。人民将在那片土地上灭亡，遭受诅咒，这是违反契约条款的约定后果。

接下来的事情最初似乎是开始安排某种签字仪式。然而，提议最终没有定论；似乎以色列每天都会决定是否遵守上帝的命令。

摩西随后呼吁天地见证以色列人将做出的选择。正如现代重要的合同都是在见证人面前签订的一样，现在摩西也呼吁见证人见证这一附加契约。但在这种情况下，摩西呼吁的见证人将在场观察后代，因为这一附加契约是永久的，既适用于离开埃及的第二代，也适用于从此刻起的后代（申命记 29:1、14-15）。摩西呼吁的见证人是天地。

摩西明确表示，以色列必须做出二元选择。他们可以选择遵守契约，也可以选择不遵守。后果很明显。如果他们遵守契约的条款，他们将获得生命。如果他们不遵守条款，他们就会死亡。

摩西向他们提出了一个明确的选择：生与死，祝福与诅咒（第 19 节）。这是他在申命记 4:26 中宣告的重述。古代近东条约经常要求证人作证，在这里，天地将代代相传，在上帝的盟约被违反时为上帝作证。似乎每一天，天地都会见证以色列是否决定遵循上帝的方式，并获得他的祝福。

摩西敦促以色列人选择生命，这样你们和你们的后代才能活下去。摩西希望第二代人选择生命，摩西希望他们能过上富足的生活，享受祝福和满足。

这项恩赐也适用于第二代的后代。这意味着他们每天都要决定是否要遵循上帝的旨意并接受他的祝福。

以色列人必须做出的选择是生死攸关的选择。摩西在这里似乎明确表示，这是一个日常选择。以色列人会相信、承认并遵行上帝所命令的事情吗？如果他们这样做，他们将得到极大的祝福。如果他们不这样做，他们就不会得到祝福。相反，他们将面临严重的不利后果。

有趣的是，在这个附加的契约中，没有询问和回答人们是否同意这个契约，就像上帝在何烈山与第一代人所立的契约（出埃及记 19:8）一样，这个契约在申命记中得到了第二代人的批准（申命记 26:17）。看来这个附加的契约要通过相信、承认和遵守律法的条款（申命记 30:14）来永久地、日复一日地遵守。

这也许就是为什么使徒保罗用《申命记》第 30 章来阐明《新约》中的信仰之路是获得正义经验的道路（见《申命记》30:11-14 的评论）。

为了确保以色列人明白选择生命意味着什么以及如何实现这一点，摩西用三个重要陈述总结了圣约的要求：

• 爱耶和华你的神，
• 听从他的声音，
• 紧紧抓住他（第 20 节）。

在每种情况下，动词都以完成时态表达（爱、服从、坚持），这再次表明这种选择是每天、持续地进行的。

以色列人要全心全意地爱耶和华，因为他是他们的宗主（或统治者）（《申命记》6:5；《马可福音》12:29）。他们要听从他的声音，这意味着他们要始终密切关注并遵循他的契约指示。他们要坚定地（希伯来语“ dābaq”，“紧随”）跟随他，这样就不会被外国神灵和偶像崇拜的虚假主张所误导。这些外国神灵会承诺好处，但却带来死亡。

忠实地做这三件事，爱主，听从他的声音，紧紧抓住他，将带来巨大的好处，并让上帝的子民在主向他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各起誓应许给他们的土地上长久居住。上帝明确表示，未来的一代人将违反他与以色列的约定，并被驱逐出境（申命记 30：17-18）。以色列永远是上帝的子民，当他们悔改时，上帝会让他们重返故土（申命记 30：1-5）。然而，上帝明确表示，他希望每一代人都忠实地行事，遵守他的约定法，这样他们才能得到祝福。这是上帝的愿望，但每一代人都会做出选择，并体验选择的后果。