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摩西在向以色列部落宣告祝福之后，在临终前写下的祝福诗的结尾部分，他高举了宗主（统治者）神，一切祝福都来自他。摩西直接对以色列人说，没有谁能像耶书仑的神（第 26 节）。正如第 32 章中的摩西之歌所指出的那样，耶书仑这个词的意思是“正直的人”，是以色列的诗意名字（申命记 32:15）。这句话宣称他们的宗主（统治者）神是无与伦比的。摩西承认他是将以色列人从埃及的奴役中解救出来并带领他们穿越荒野前往应许之地的威严之人。
这位神驾驭着天堂来帮助你，在天空中威严地翱翔。异教文学经常用这种意象来描述迦南的诸神，尤其是巴力。用这种意象来描述耶书仑的独一真神，可以作为对以色列人在征服应许之地时即将遇到的异教神的辩论。巴力无法帮助迦南人，因为他并不存在。以色列的神确实存在，并将击败以色列的所有敌人。
帮助以色列的神也是永恒的神，是祂子民的居所（第 27 节）。在诗篇 90 篇中，摩西宣称耶和华是“世世代代的居所”（诗篇 90:1）。神是以色列真正的避难所，因为祂永恒的膀臂（力量和权力的象征）放在以色列人下面，支撑、带领他们，拯救他们脱离困境。当他们进入应许之地时，祂将敌人从他们面前赶走，告诉祂的子民“毁灭！”（申命记 7:2、24）。当以色列人杀死他们的敌人时，耶和华将赐予胜利，而这些敌人正是神因他们的邪恶而试图惩罚的人（申命记 9:5）。
因为上帝赐予胜利，并为他的子民提供庇护，所以以色列安居无忧（第 28 节）。 “雅各的源泉”这个短语可能是指雅各的后代-以色列人。他们与世隔绝，说明他们因上帝的保护而非常安全。摩西用这两条平行线来解释上帝的子民在祂身上享有的安全感和信心程度。
以色列人将不受骚扰和打扰，因为他们的上帝耶和华将在应许之地消灭他们面前的所有敌人（如迦南国家），这是一片盛产谷物和新酒的土地，上帝的天空也会降下甘露。上帝的子民将生活在一片盛产庄稼（如小麦和大麦）和葡萄园的土地上，因为耶和华会提供所有必要的水分（露水）。在以色列，来自地中海的露水是俯瞰沿海平原的山丘上大部分牧场的水分来源。以色列的土地将富饶肥沃，因为宗主上帝会浇灌这片土地。
由于宗主上帝的存在、保护和供给，摩西可以向人民宣告以色列啊，你是有福的（第 29 节）。他们在应许之地过着繁荣、和平和幸福的生活，是“有福的”（希伯来语“'ašreḵā”）。以色列人享有与真神耶和华建立盟约关系的特殊特权（出埃及记 19:8）。以色列对他们的宗主（统治者）上帝的服从将使他们成为上帝的“珍贵财产”（申命记 26:18）。
这个问题，谁能像你，隐含的答案是“没有人”。由于以色列与耶和华的独特关系，没有其他国家可以与以色列相比。这种独特的关系源于以色列是被耶和华拯救（解救或解救）的民族。因此，以色列人要过着“圣洁的民族”的生活，远离尘世的污秽。他们将在地上代表上帝，成为“祭司的国度”（出埃及记 19：4-6）。这样做不是因为以色列的功绩，而是因为上帝对以色列祖先的永恒之爱和他对自己话语的承诺（申命记 7：6-8）。
以色列人之所以独特，是因为他们与一位无与伦比的神建立了盟约关系，这位神圣的战士拥有一切权力和统治权。这样一位无与伦比的神会给予以色列无与伦比的安全，因为他会成为以色列的盾牌，帮助以色列，就像他是亚伯拉罕的盾牌一样（创世记 15:1）。耶和华是敬畏他的人的盾牌（诗篇 115:11）。
上帝会保护以色列免遭危险，因为他是他们威严的宝剑。这句话的意思是，耶和华的宝剑是威严的（或可能是“高贵的”或“荣耀的”）。像以色列这样令人生畏的上帝会让以色列的敌人在他们面前畏缩。
有神圣的战士之王在他们前面，以色列的敌人别无选择，只能在恐惧中屈服，以色列将踏上他们的高地。高地既可以指避难所，也可以指异教神居住的地方。践踏意味着统治和控制这些敌人。在这里，它意味着以色列人将能够胜利地走过敌人的领土，以及他们以异教神为基础的文化，这些异教神为他们庞大而邪恶的剥削人类的文化提供了道德掩护（利未记 18）。
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