The Bible Says
以弗所书 5:15-16 含义

在以弗所书 5:15-16 中，保罗劝勉以弗所的圣徒们要谨慎行事，把握每一个行善的机会，因为现今的世代邪恶，必须利用时间成就神的旨意。

保罗在劝勉并向读者解释他们不应该与悖逆之子为伍之后（以弗所书 5:6b-14），又作了另一项劝勉：

所以你们行事为人要谨慎，不要像愚昧人，要像智慧人。要把握时机，因为现今的世代邪恶（15-16节）。

保罗以“所以”一词开始了他的劝勉。

从广义上讲， “所以”一词将保罗劝勉人要明智行事与他在本书中已写的一切联系起来。但具体而言， “所以”一词将他的劝勉与他之前关于效法上帝、像耶稣一样在爱中行事（以弗所书 5:1-2）、过纯洁无瑕的生活（以弗所书 5:3-6）以及行事为人要像光明之子（以弗所书 5:7-14）的论述联系起来。

保罗在第 15 节开头的劝勉——“你们行事为人要谨慎”——紧随其后的是他之前劝勉的“在爱中行事”（以弗所书 5:2）和“行事为人要像光明之子”（以弗所书 5:8b）。

如果以弗所的圣徒们因领受了永生的恩赐，就自动地活在爱中，或成为光明之子，保罗就不会发出这样的警告了。如果每个信徒都能时时地活在爱中，或成为光明之子，那么保罗的劝勉就显得多余或荒谬了。保罗之所以发出这些劝勉，敦促信徒们谨慎行事，是因为信徒有可能不活在爱中，或活成悖逆之子。

这是因为信徒虽然藉着基督拥有了新的生命，成为基督里的新造之人（哥林多后书 5:17），但他们仍然保留着堕落的本性。保罗在罗马书 7:17-18 和加拉太书 5:16-17 中都谈到了这一点，他指出我们内心存在着一场争战，一方是“肉体”，即我们旧的罪性；另一方是“圣灵”，即圣灵藉着我们得救的生命向我们说话。保罗说“你们行事为人要谨慎”，再次强调了信徒必须做出选择：是顺服肉体，还是顺服圣灵（罗马书 6:16）。

保罗说要谨慎行事，这有力地表明，信徒不仅有可能不按爱心行事等等，而且这是一个很容易让我们陷入的常见陷阱。

在此语境下， “行走”指的是一个人的生活方式——他们所做的选择。每个人只能决定三件事：

1. 他们自己的行为
2. 他们的观点/态度
3. 他们信任谁

保罗劝勉以弗所的圣徒们要特别留意自己的行为。当然，我们的行为很大程度上取决于我们所信靠的人或事，以及我们所选择的视角。在这段经文中，保罗敦促信徒们相信神的道路是为了我们好，并选择真理的视角。这将引领我们行在光明中。

保罗告诫他的信徒读者要谨慎行事，而非谨慎行走的方向，这一点很有意思。因为保罗的目标受众是信奉耶稣的人，他称他们为“圣徒”（以弗所书1:1b），字面意思是“圣洁的人”。他描述他们因耶稣基督而被收养为儿子（以弗所书1:5），藉着祂的宝血得蒙救赎和赦免（以弗所书1:7）。因此，保罗的读者最终要去的地方早已确定。保罗所期望的读者要走向神，他们将与神同在永恒中，因为他们因信靠神的恩典而得救（以弗所书2:8）。

此外，以弗所的信徒（至少目前看来）似乎行事为人良好。我们将在启示录2:1-7中看到，后来他们渐渐忘记了起初的爱心，尽管他们仍然坚持真理。保罗并没有像对待加拉太人那样批评他们（加拉太书3:1），也没有像对待哥林多人那样指出他们的罪（哥林多前书5:1）。相反，他劝勉他们要继续前行，同时也要警惕沿途的陷阱。这与他劝勉帖撒罗尼迦人的方式相似，他劝勉他们“更加努力”，行事为人要讨神喜悦（帖撒罗尼迦前书4:1）。

虽然他们看起来走得很好，但保罗劝勉他们要谨慎行事。因为基督徒的生活不仅关乎目的地，也关乎过程。

信徒的生活方式和行事为人对上帝至关重要。这不仅关乎他们今生的生命，也关乎他们在新天新地里的生命（马太福音25:14-30，提摩太后书2:11b，彼得前书1:3-9）。因为我们作为信徒的生活方式和行事为人对我们今生和永恒的生命都具有重大影响，所以我们应当谨慎行事。

正如保罗在帖撒罗尼迦前书4章3节所说，神的旨意是“使你们成圣”，也就是要你们远离世俗的道路。神更关心的是我们道德上的选择，而不是我们因环境而做出的选择。当神想要改变保罗因环境而做出的选择时，祂会明确地指示他，例如祂在梦中显现，告诉保罗要去马其顿而不是亚细亚（使徒行传16章9节）。但祂是在保罗前往亚细亚的途中才这样做的，这告诉我们，神并不反对我们运用自己的智慧来做出因环境而做出的选择。

但就道德选择而言，神渴望我们行事纯洁，远离世俗。每个信耶稣的人都蒙应许永远与神同在（约翰福音3:16，彼得前书1:3-4），这是百分之百的真理。每个信耶稣的人都必将经历这不可思议的永恒应许，无论他们忠信与否（提摩太后书2:11a），或者在此语境下，无论他们行事为人是智慧人还是愚昧人。

尽管上帝应许赐予永生，但我们对永生的体验却取决于我们的选择。选择会带来后果，无论是在今生还是来世。正如罗马书1:24、26、28所清楚表明的，当我们选择不义时，我们必承受不义的后果，这会导致成瘾和精神健康受损。此外，每个信徒的行事为人以及生活方式都决定了他们能否获得或失去永恒的奖赏（哥林多后书5:10）。这些奖赏可以被称为“永生的奖赏”。

耶稣经常用进入天国或承受永生来描述永生的奖赏。

藉着对耶稣——神的儿子和救主——的单纯信心（以弗所书 2:8），重生的信徒（约翰福音 1:12-13，3:3）蒙受了 永生的恩典（罗马书 11:29），这恩典是不可撤销的。他们有机会在神的恩典中成长，并在信仰中成熟。这种成长取决于他们做出正确的选择。因此，保罗劝勉以弗所人要谨慎行事。那些凭信心而行的人有机会承受永生的奖赏（哥林多前书 9:25-27）。

我们得着产业，也就是永生的奖赏，乃是藉着持续信靠神，并靠着祂的大能走完人生的每一步而获得的。以色列第二代出埃及的故事便印证了这一点；他们凭着信心走过来，就拥有了那地的产业。他们的第一步就是渡过约旦河。同样，当我们学习在每一步都信靠神时，我们便开始效法神，成为祂所爱的儿女（以弗所书 5:1），“行在爱里”（以弗所书 5:2a），“行事为人就当像光明之子”（以弗所书 5:8b）。

我们效法耶稣凭信心信靠神的榜样，就是顺服祂的道而行。我们应当凭着对神的信心而行，而不是受制于我们自己模糊的属灵眼光（哥林多后书 5:9）。

约翰一书应许我们：“我们若在光明中行，如同神在光明中”，就能彼此相交，并不断蒙耶稣宝血洗净一切罪孽（约翰一书 1:7）。与其他信徒相交，以及罪孽不断被洗净，是永生奖赏的两个方面，信徒今生有机会体验。

选择在每一步都信靠神的话语和圣灵，这是明智的。依靠我们自己的属灵理解是不明智的。 （参见箴言3:5-7）

有智慧的信徒在神的恩典中成长，在信仰中成熟，行在神的道中，与神同工，在神的国度里成就许多伟大的事。（注：神在祂自己的国度里定义了什么是伟大。神将伟大定义为通过无私的爱来服侍他人（马太福音 20:25-28）。）

有智慧的信徒会行神预先为他们预备、在基督耶稣里为他们创造的善事（以弗所书 2:10）。

信徒若遵行神在基督耶稣里为他们所设立的善行（以弗所书 2:10），必得奖赏，赢得永生（马太福音 19:27-29）。值得注意的是，耶稣认为奉他的名给人一杯凉水也是值得奖赏的善行（马太福音 10:42）。这意味着，神更看重我们行为背后的内心，而非世人所见的结果。

保罗解释了为什么他的信徒读者应该谨慎行事——具体来说：不要像愚昧人那样，而要像智慧人那样。保罗希望信徒们行事为人充满智慧，这样他们才能承受永生的奖赏。

愚昧之人要么无知，要么悖逆。他们可能对周围环境或自身处境缺乏洞察力，要么不完全理解，要么拒绝承认自己选择的后果和/或利害关系。愚昧之人常常错失良机，因为他们未能认清机遇的本质。愚昧之人常常在无知的黑暗中跌跌撞撞，把事情搞得一团糟，从而给自己和他人带来伤害。

智者有洞察力和判断力。他们不仅明白自己选择的后果和利害关系，还能分辨哪些选择会带来益处（生命），哪些选择会导致损失（死亡）。最重要的是，智者选择良善，远离邪恶。他们能够分辨善恶（希伯来书 5:14）。

在这种情况下，智者行事和生活方式，就是不断地充分利用今生的时间，以便获得今生的圆满人生，并最终完全继承永生的奖赏。

“充分利用时间”这个表达指的是理解你所处的考验或境况的永恒本质，以便你能从中获得最大的益处。

人生的时间是有限且固定的资源，它充满不确定性，随时可能结束。此生是人唯一一次凭信心认识神、爱神、事奉神的机会。因为一旦进入来世，我们将亲眼见到神的荣耀，并能凭着眼见认识祂、爱祂、事奉祂。这就是为什么彼得说我们的信心“比金子更宝贵”（彼得前书 1:7）。

神的智慧向信徒们展示如何在任何试炼中行走，从而获得胜利。我们凭着对神的信心而行（哥林多后书 5:9a），也凭着爱心待人（以弗所书 5:2a）。

我们应当谨慎安排时间，以便尽可能多地与神同行，靠着祂的力量，为祂的国度学习和成就。我们在今生凭着信心所经历的成长，是我们永恒奖赏的一部分，正如耶稣所说，“永生”就是认识祂（约翰福音17:3）。唯有在今生，我们才能凭着信心认识祂。

如果我们缺乏智慧，不知道如何才能有效地度过某个特定的考验或处境，雅各劝勉我们向神祈求祂的指引，这样我们才能结出果实，赢得生命的冠冕（雅各书 1:2-3, 12）。

保罗在劝勉的结尾说道：所以你们行事为人要谨慎，不要像愚昧人，要像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

保罗写道，因为现今的世代邪恶，他描述的是信徒们所生活的当今世界体系的道德和精神氛围。

第16节中译为“邪恶”的希腊形容词是πονηρός (G4190: 发音：“pon-é-ros”) 的一种形式。“Ponéros”带有积极的邪恶、腐败和道德沦丧的含义。

保罗所说的“现今的世代邪恶”是比喻性的。他并非指这些日子本身是邪恶的，也不是说时间本身是邪恶的。他指的是当今时代——当今世界被罪恶和悖逆上帝所主宰——充满了诱惑、诱惑和对公义的阻碍。这些“邪恶的世代”是人类堕落状态和仇敌无处不在的影响的必然结果，保罗在其他地方也这样称呼仇敌：

• “这个世界的神”
  （哥林多后书 4:4）
• “当今这个邪恶的时代”
  （加拉太书 1:4）
  
  
• “空中掌权者的首领”
  （以弗所书 2:2）

信徒生活在两个时代的交汇处——一个是充满邪恶的现今时代，另一个是即将到来的永恒光明时代。在耶稣再来之前，基督徒必须在一个充满道德混乱、属灵欺骗和对真理敌视的世界中前行。正是在这邪恶的时代，智慧、洞察力和信心显得尤为重要。行事为人要明智，意味着要使自己的视角与上帝永恒的旨意相符，而不是被现世转瞬即逝的激情和腐败的价值观所左右。

因为现今的世代邪恶，保罗劝勉信徒们要保持属灵的警醒和目标。

如今邪恶的时代充满了陷阱，会引诱信徒浪费时间、做出有害的选择、从事毫无果效的工作。事实上，每一刻都弥足珍贵，每一个决定都具有属灵意义。珍惜时间意味着赎回时间——从那些不断试图窃取时间的邪恶势力手中把它买回来。正如彼得前书5章8节所说，魔鬼如同狮子，用谎言寻找可吞吃的人。但雅各书4章7节应许我们，如果我们抵挡魔鬼，魔鬼就会离开我们逃跑。

信徒的生活应当以自觉的顺服和谨慎地管理机会为标志，因为知道世界的道德败坏会削弱我们对上帝旨意的敏感度（以弗所书 5:17）。

保罗的警告暗示，如果信徒们不刻意行事明智，周围邪恶的自然诱惑就会将他们拖入不明智且徒劳的生活。

在以弗所书第5章中，保罗一直在对比光明与黑暗。

他用“现今的世代邪恶”来提醒读者，他们生活在一个黑暗的世界里，与基督的光在他们里面闪耀形成鲜明对比。这与他之前“行事为人要像光明之子”（以弗所书 5:8）的命令相呼应。在邪恶的世代，光明稀少而珍贵，信徒更应更加闪耀地发出光芒。邪恶的时代考验着信仰，也显明了什么是真诚。信徒不应逃避黑暗，而应以忠信的行为揭露黑暗（以弗所书 5:11-13）。因此，保罗的这句话既包含警告，也包含使命——邪恶的世代不是消极被动的借口，而是呼召我们更加勤勉、更加忠信地发出光芒。

最后，尽管世道邪恶，保罗的劝勉却带有希望的意味。

邪恶是真实存在的，但只是暂时的。

上帝和他的良善最终必将胜利，邪恶将不复存在（以赛亚书 25:6-9，启示录 21:1-4）。

与此同时，信徒们应当谨慎行事，明智行事。

当今邪恶的时代既充满危险，也蕴藏机遇：危险在于妥协，机遇在于展现信心、忍耐和爱。在邪恶的时代，每一次忠信都具有永恒的意义。而行在光明中（以弗所书 5:8b），正是神之光依然能刺破黑暗的见证。

因此，保罗劝勉我们要珍惜光阴，因为现今的世代邪恶，这提醒信徒们生命短暂，属灵争战真实存在，而天国的奖赏值得我们付出一切努力。智慧的信徒活得有意义，珍惜每一刻，在这个迫切需要基督救恩的世界里荣耀祂。