The Bible Says
出埃及记 15:22-27 含义

不知过了多久，摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，位于西奈半岛的北部。重要的是要观察，耶和华透过摩西 "带领" 以色列人进入了旷野。这旷野并不是舒服之地。因此，为试验百姓奠定了基础。

以色列人离开红海，在旷野走了三天，找不着水。三天回应了灾祸期间摩西问法老说 "三天的路程" (出埃及记 3:18；5:3；8:27)。摩西想要走 "三天的路程" 、进入旷野、为要敬拜神。相反，他们到了玛拉。"玛拉" 一词意思是 "苦"，在本节使用了三次，它不只表达了水的状况，也反映了百姓的态度。他们所面临的问题是：他们不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。玛拉与当今的艾因哈瓦拉有关。

没有水源，百姓就向摩西发怨言，说："我们喝什么呢？" "发怨言" 一词比简单的抱怨更加强烈，在出埃及记中用来指公开悖逆神。他们质疑祂拯救和供应的能力，比起他们前几天在红海才经历过的一切来说，这一点有些震撼。他们没有看到：如果至高主权的全能神可以使水分开，来拯救祂百姓出埃及，就一定能供应百姓在旷野饮水的需求。

在灾祸期间，摩西想要走三天的路程敬拜耶和华。现在，他们已经出埃及三天了，没有敬拜，反倒是埋怨。他们知道耶和华是他们的拯救者。但是，在敌对的世界中，祂也可以是他们的供应者吗？此时，对他们而言，答案似乎是 "不能"。他们可以为需求来到神的面前，相信祂会供应，但他们却"发怨言"，抱怨神" 呆在旷野"是个糟糕的想法。

25-26 节包含耶和华对以色列人发怨言的回应。与百姓见面之后，摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。值得注意的是摩西和百姓之间的区别。摩西寻求帮助，百姓则责备和抱怨。译为 "指示" 的词是来自 torah 的动词形式，torah 是希伯来文 "律法" 一词。另外，树本身没有神奇之处，它是耶和华能够改变自然世界，以供应祂百姓需求的明显彰显。

耶和华的供应是对不信百姓的奇妙恩典之举。祂可以重重地审判他们，但祂却满足了他们的需求，没有让他们费一点力。神应允了摩西的呼求，指示他把树扔进玛拉的咸水之中。

有一项伴随这一恩典供应的规定，那就是耶和华向祂的百姓提出要求，耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。"律例典章" 可能意味着 "具有约束力的法令"。

律例的内容是有条件的。祂说，"你若留意听耶和华－你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上。以色列百姓要做的有四件事情：

• "你若留意听耶和华－你神的话" ："留意" 这词在希伯来文中比较强烈。它来自希伯来文的 shamah ("听")，也可以译为 "努力地顺服"，包括聆听耶和华所说的，为要理解和顺服。
• "行我眼中看为正的事"：聆听顺服耶和华的话就应该行正事，以耶和华自己为标准。
• "留心听我的诫命"：这不仅仅是聆听，也包括主动顺服所听到的内容。
• "守我一切的律例"：希伯来文 "律例" 与动词 "铭刻" 或 "雕刻" 有关，用于指自然法则 (诗篇 148:6 有关星星、约伯记 28:26 有关雨水、箴言 8:29 有关海)，也可以指规则或惯例。

如果遵守这四个要求，耶和华应许说，祂就不将所加与埃及人的疾病加在你身上。"疾病" 的确切性质没有具体化，但可以合理地假设这些疾病与埃及人在灾祸中所遭受的相似 (疮，等)。

耶和华然后说，他们可以逃脱疾病的原因是因为我－耶和华是医治你的。耶和华说当玛拉的水需要 "医治" 时，祂曾是百姓的医治者。他们不仅需要水，还需要身体上的医治。身体得医治的途径是来自顺服上的属灵医治。他们已经目睹了耶和华对他们之需求的神迹般供应。这证明耶和华不仅是他们的拯救者，也是他们的供应者。在这一点上，神已经单方面地供应了他们的福祉。现在他们需要为自己的福祉发挥作用了。

在玛拉经过试验后，他们到了以琳。以琳位于玛拉南部大约七英里的地方，现在称为加兰德尔谷。这就意味着他们不用走太远，就可以找到更多的饮用水。显然，这是一个不错的地方，因为在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。鉴于他们刚刚经历的一切，以琳一定好似乐园。

总之，这段经文生动地记载了耶和华的百姓刚刚从红海分开的神迹中获救，就开始悖逆他们的拯救者。他们怀疑祂领他们进入旷野的好意，也质疑祂的慈爱，因为他们没有水喝，而缺水会导致缓慢并痛苦的死亡。

长期以来，这种抱怨就成了神百姓的一部分，是出埃及记的一个主要主题。当百姓有物质需求时就抱怨，耶和华就供应他们，通常是通过众人目睹的神迹。他们将要试探神十次 (民数记 14:22)。这可能是字面上的十次，也可能是修辞手法，意思是"很多次"。这里并没有告诉我们哪一次是第一次的试探，但发怨言似乎是试探神的重点。然而，这段经文的焦点在于神通过让他们做事情、担责任来试验他们，好接受祝福。

甚至在新约，保罗也警告基督徒不要埋怨神 (哥林多前书 10:10-11)。哥林多信徒住在一个充满神秘异端的中心城市。毫无疑问，哥林多的信徒经历了从这些异端和罗马帝国而来的敌意，但保罗告诉他们，不要发怨言。在属灵的旷野中，耶和华会拯救和供应他们。 每个信徒都应该期待耶和华会引领他们进入"旷野"，使我们学习信靠祂。我们学习承担责任，通过信心认识祂。旷野既不好玩，也不舒服，但它显明我们的不足和我们信心的质量 (或缺乏)。如果我们允许，它也会显明我们的神完全有能力满足我们的需求。祂想让我们相信祂，顺服祂，因为祂配得。