The Bible Says
出埃及记 16:1-21 含义

这一部分可分为：

• 怨言 (16:1-3)
• 供应的应许 (16:4-12)
• 吗哪和鹌鹑的供应 (16:13-21)

第一节与以色列接下来要去的地方有关。玛拉事件之后 (15:22-27)，以色列全会众从以琳起行 … 到了以琳和西奈中间、汛的旷野。"汛的旷野" 可能位于西奈半岛的西南部，以琳的南边。这一段旅程发生在出埃及后第二个月十五日。因此，在出埃及后整整一个月的时候，以色列人离开了以琳。

在旅程中的某个节点，以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言。"发怨言" 一词与 15:24 一样，并且像之前所说的一样，它是一个暗示悖逆摩西亚伦的词。注意，是 "全会众" 在发怨言，而非少数；对比 15:24 中的 "百姓" 和这里的 "全会众"。他们不只是内部抱怨，而是对摩西亚伦说，巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！" 这与 14:10-12 中他们看见追赶的埃及人时害怕的反应相似，只是这里的关注点是食物。他们似乎在说，他们宁愿作埃及人的奴隶，工作致死，但有食物，也不愿信靠耶和华会在旷野满足他们的需求。这抱怨完全没有道理，因为以色列人出埃及时带着 "羊群牛群，一大群牲畜" (出埃及记 12:38)。

耶和华对最近一次抱怨 (2-3 节) 的回应是在 4-13 节。耶和华对摩西说：我要将粮食从天降给你们。希伯来文中带有 "看哪" 一词，借此耶和华尝试吸引百姓的注意力，关注即将发生的恩典供应。之后，耶和华添加了一个规则：百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。

通过满足他们的需要，耶和华也试验他们，看他们是否顺服祂的法度。法度是对希伯来文 torah 的翻译，也可以译为 "律法"。他们会按每天的量收取 (顺服祂的话)，还是收取更多、作以储存 (不信靠祂的表现) 呢？这可以显明他们的内心：顺服还是缺乏信心。每日饮食供应具有唯一的例外，那就是耶和华命令到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。正如 22 节将要看到的一样，这是要准备安息日。

请注意，百姓被告知第六天要收取双份，但没有告诉他们为什么这么做，但之后会告诉他们 (23 节)。

耶和华的话传给了以色列人。第一个陈述是：摩西、亚伦对以色列众人说："到了晚上，你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。早晨，你们要看见耶和华的荣耀，因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。这就是说，晚上的供应是另一个表明耶和华救他们脱离埃及，将他们带入旷野的有形迹象；早上的供应是耶和华荣耀 (祂的主权能力和伟大) 的每日彰显。

摩西向百姓添加了一个有关他和亚伦的问题，我们算什么，你们竟向我们发怨言呢？摩西展现了谦卑，在百姓面前承认是神大能的手领百姓出来。神才是真正的领袖；因此，当他们发怨言时，他们是在抱怨神。这也就是为什么民数记 12:3 会说，摩西是世上最谦逊的人了。

8 节中，摩西又说："耶和华晚上必给你们肉吃，早晨必给你们食物得饱。它所表述的是耶和华要在一天中满足他们两次-"肉" 晚上的鹌鹑 (诗篇 105:40) 和早上的 "食物" (吗哪，13节)。

食物的供应是因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。注意，耶和华是 6-8 节的焦点。祂曾是他们的拯救者，现在是他们的供应者，祂也是他们 "发怨言" 的真正对象，而非摩西和亚伦。

9-12 节中，摩西对亚伦说："你告诉以色列全会众说：'你们就近耶和华面前，因为他已经听见你们的怨言了。'" "就近" 通常用于敬拜和从耶和华接受指示的语境中。尽管耶和华知道他们的怨言，仍然召他们近前来。

然后神奇的事情就发生了。亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。正如在7节所说，在百姓中间代表耶和华同在的云出现了，与在 13:21-22 中一样作他们的领导者和 14:19-20 中作他们的保护者。这云也在西奈山显现 (19:9, 16)。因为在亚伦说话时，耶和华的荣耀显现，给了百姓另一个亚伦是神出口的可见证据。他的话不是自己的，而是神的话。因此，"发怨言"反对亚伦就是反对耶和华的话和耶和华自己。

在 11-12 节中，耶和华晓谕摩西说："我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说：'到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱，你们就知道我是耶和华－你们的神。'" 在本段，耶和华说祂已经听见以色列的 "怨言" (即悖逆)，虽然因不信，他们配得审判，但祂依然满有恩典地应许要为他们供应肉和食物。祂应许要在白天结束时，供应他们 "肉"；在一天的开始时，供应他们 "食物"。换言之，这是每日的供应，而非间歇式的供应。耶和华似乎在教导他的百姓，他们要依靠祂来满足每日所需。这与主祷文相似，"我们日用的饮食，今日赐给我们 (马太福音 6:11；路加福音 11:3)"。祂希望从祂约民那里得到每日对祂恩典供应的持续性依靠。

12 节的应验：到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营；早晨在营四围的地上有露水。肉的供应以鹌鹑的形式出现，这显然是春天从阿拉伯迁徙到西北部，秋天再返回的鹌鹑。大量的鹌鹑来到以色列的营地 (无论是在哪儿)，要养活两百万百姓，这简直就是奇迹。有趣的是，"来遮满" 一词在第二灾中用来描述侵袭的范围 (8:6)。这里，它用作描述祝福，而 8:6 描述的是审判。

而且，在早上，"露水" 出现在营地，这在干旱旷野是一件不寻常之事。然而，这 "露水" 又有所不同，因为露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。显然，这非常奇怪，正如 "如白霜的小圆物" 所示 (希伯来文 khaspas)，它在旧约中只出现在这里。它与其它他们所见之物都不一样，以至以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说："这是什么呢？" "什么" 一词是希伯来文的 man，并不是旧约中常见的 "什么" 一词。

为了使他们不再困惑，摩西对他们说：这就是耶和华给你们吃的食物。以色列人所发现的如白霜的小圆物看起来并不像 "食物/饼"。希伯来文"食物/饼"一词 (lekhem) 可以用作一般食物，而非通常认为的饼。吗哪在 31 节作以描述。

16 节包含了耶和华对如何收取吗哪的命令。首先，百姓要按着各人的饭量为帐棚里的人，按着人数收起来，各拿一俄梅珥。一"俄梅珥"大约是两夸脱或两升，这是一个家庭每人所收取的量。

17-18 节包含吗哪故事中的另一个神迹。以色列人顺服耶和华的话，就这样行；有多收的，有少收的。百姓并没有按所吩咐的去收取，有些太少，有些太多。及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。这似乎是另一个神迹，确保所有百姓每天都会有足够的食物。那些吗哪收取太少的人也足够，那些收取太多的人(可能是因为贪婪) 被减量。

19-21 节发生了另一个不顺服之举。摩西似乎要提醒他们，就对他们说："所收的，不许什么人留到早晨。" 百姓并没有听从和顺服，然而他们不听摩西的话，内中有留到早晨的。显然，百姓认为他们的计划要比耶和华的计划更好，因此他们留了一些到早上。

他们的计划毁了，因为剩下的吗哪就生虫变臭了。"变臭" 一词用于描述灾祸中尼罗河死鱼和死青蛙的味道 (7:18, 21；8:14)。因此，任何剩余的吗哪，如果过夜的话都会变质。因为他们不听从他，摩西便向他们发怒。有趣的是，经文并没有说神发怒。此刻神似乎是百姓极其有耐心的教导员，好像祂理解从奴隶到自由的过渡有多么困难。因此，他们每日早晨，按着各人的饭量收取，日头一发热，就消化了。消化了的吗哪就不再是食物了，最终消失。消化不仅促使他们每天收取吗哪，而且让百姓养成每天依靠耶和华满足他们需要的概念。