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上一章所开始的记录以一段婚姻继续。希伯来文中的连词 "和" 表明了它延续了第一章的内容-埃及人试图限制希伯来人口的增长。尽管如此，有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。注意两人都来自利未支派。正如本书后面所要看到的，利未家成了祭司支派。
有趣的是，摩西的父母并没有被提名。事实上，只提及他们的支派表明，在整个故事中这一点更为重要。他们的名字在出埃及记 6:20 和民数记 26:59 中给出：他母亲是约基别 (意思是 "耶和华是荣耀")，父亲是 "暗兰" (意思可能是 "被高举的人")。
这一联姻的结果是那女人怀孕，生一个儿子。正如我们在第一章所见，法老的计划是要杀了这孩子。很有可能，法老的法令导致许多希伯来男婴被杀。当他母亲见他俊美时，一定让她很困扰。俊美可能意味着他是个快乐健康的孩子。在使徒行传 7:20，司提反说摩西 "在神眼中十分俊美" (标准译本)。希伯来文短语与创造故事中所看到的相似，说 "神看…是好的" (创世记 1:4 等)。也可以指他母亲在他身上看到了外表以外的特别之处。
还请记住，摩西不是这对夫妻的第一个孩子。亚伦在三年前已经出生，他姐姐米利暗那时已经是一个少女了。
因为威胁对于这位母亲太真实了，她就藏了他三个月。这是对法老命令的直接性违背。希伯来书 11:23 说，他父母藏他是因为 "不怕王命"，暗示他们相信希伯来人的神会看顾他们 (希伯来书 11 章是有关信心的章节)。
显然，环境到了不能再藏的地步，具体怎样并不得知。有可能是他们的家不再是避风港，所以她取了一个蒲草箱。希伯来文 "蒲草箱" 一词很重要，因为它与挪亚方舟是同一个词 (创世记 6:14)。她抹上石漆和石油，使篮子具有防水性。这也是挪亚使方舟具有防水性的操作 (创世记 14:6)。
正如挪亚方舟是拯救他和家人生命的工具一样，摩西的方舟也是拯救他生命的工具，并且摩西成了以色列的拯救者。
她的 "方舟" 完成后，就将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。尽管摩西的母亲似乎有一个深思熟虑的计划，但她如何想到儿子在芦荻中会安全的想法，这一点并未告知。即或有鳄鱼和埃及人的危险，她显然认为儿子比在家里安全。把篮子放在埃及女性 (尤其是皇家) 洗澡的地方似乎是她存留儿子性命的唯一希望。
但是，这并不是摩西母亲抛弃他的事件，相反，他姐姐远远站着。摩西的姐姐米利暗站在不远处要知道他究竟怎么样。
故事的第二部分从 5 节开始，描述摩西如何被发现、被拯救。显然，摩西的母亲知道法老的女儿来到河边洗澡。许多人认为这是身体洗浴，也是敬拜尼罗河神的举动。埃及人敬拜尼罗河，在尼罗河里洗澡可能是向尼罗河神表示敬意的方式。
法老的女儿不是只身一人，她有使女们同行。这些是她的年轻侍从。当法老的女儿洗澡时，她们在河边行走，或许是沿着她们几乎每天都走的熟路在走。她们走着，她 (法老的女儿) 看见箱子在芦荻中。这一画面似乎是法老的女儿在水里时，看见旁边芦苇中的箱子，就打发一个婢女拿来 ("婢女" 的希伯来文单词与先前的 "使女们" 不同，强调女孩的角色是仆人)。
她一拿到，就打开箱子，吃惊地看见那孩子，孩子哭了。听到他的哭声，她就可怜他(或作 "为他感到难过")，说："这是希伯来人的一个孩子。"
在 7-9 节，法老的女儿完全可以顺从她的父亲，把孩子上交于管事的权力部门，导致孩子死亡。然而，孩子的姐姐对法老的女儿说："我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以？" 米利暗听见法老的女儿认出男婴是个希伯来人，就直接插话，建议让希伯来奶妈来奶这孩子。法老的女儿说："可以。"童女听从了法老的女儿，就去叫了孩子的母亲来。
当摩西的母亲过来时，法老的女儿对她说："你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。" 妇人就抱了孩子去奶他。因此，在一切的困难中，耶和华以一种奇迹般的方式团聚了摩西和他母亲。不仅如此，他母亲还因抚养和照顾自己的孩子得到工价。
第 9 节和第 10 节中间所过的时间并不清楚，但它说孩子渐长，可能是直到他断奶。这段时间结束后，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。虽然放弃了自己的儿子，但至少摩西的母亲很欣慰她的儿子是在一个安全的地方，并且会接受最好的一切。作为法老女儿的儿子，他可以接受埃及可以提供的最好的事物。
直到现在为止，男孩还没有名字 (至少我们了解的是这样)。她给孩子起名叫摩西，意思说："因我把他从水里拉出来。" 这个是希伯来名字还是埃及名字，学者们仍有所争议。如果是埃及名字，Mosheh 是从埃及单词 " 出生" 或 "孩子" 而来；如果是希伯来名字，是从动词 mashah 而来，意思是 "掏出、拿出"。有可能是埃及的名字，但是发音与希伯来文单词很像。不管怎样，对一个从尼罗河里拉出来的"孩子"而言，这是一个合适的名字。
摩西出生和获救的故事是神在人心思意念中运作，为要成就祂主权计划的早期 (当然不是最后的) 例子。
虽然没有在故事中记载，但亚伯拉罕、以撒、雅各的神从始至终都在掌管环境。
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