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在讲述帐幕建造的细节之后，耶和华晓谕摩西其它事情。祂宣告说，"看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。本节的语言非常具有强调性。在旧约中，看哪一词可用在引言中，也可表示赐礼物/恩赐，或指定职务 (创世记 41:41；申命记 1:8；耶利米书 1:10)。这里比撒列 (意思是 "在神的隐蔽下" ) 被耶和华提他名选召，来完成一项特殊任务。比撒列是犹大支派、户珥的子孙，可能就是出埃及记 17:10 所提到的户珥。
在第 3 节，耶和华说祂要被神的灵充满。被神的灵充满是被耶和华赋予特殊的能力，来完成一项任务。这是圣经中提到被神的灵充满的第一人。这充满包括使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。在新约中，被圣灵充满是指赐下属灵恩赐 (哥林多前书 12:1，4)；在这里， 神赐给比撒列的恩赐是做各样巧工的能力。
智慧一词 (希伯来文 "hokmah" ) 与箴言书所用的一样 (箴言书 1:2)。其字根意思是 "才能"，在箴言书指的是生活的才能，这里指的是艺术和建造的才能。
聪明一词 (希伯来文 "tebunah" ) 是智慧的一方面 (箴言书 2:2)，与介词 "ben" 相关，该介词的意思是 "在…之间"。"tebunah" 的概念是有能力区别好坏之物、正确和错误的做事方法，等等。
智慧的另一个词知识 (希伯来文 "da'at"，箴言书 2:6) 指的智力容量。在这里，比撒列获得了建造帐幕和其设备的大量知识。
除了智慧，比撒列有能做各样工的特殊能力。所暗示的是：这个人在建造帐幕和其设备上有许多 (如果不是全部的话) 必要的独特技能。
在 4 节和 5 节中，耶和华陈述了被灵充满的目的。比撒列被委任用金、银、铜制造各物 (换言之，即冶金术)，又能刻宝石，可以镶嵌 (石工和雕塑)，能雕刻木头 (木工)，能做各样的工。神赐比撒列能力，使他成为做各样巧工的大师。
在 6 节中，耶和华指定了比撒列的助手。祂宣称，看哪 (和合本并未译出) 我分派亚何利亚伯与他同工。"看哪，我 (自己) " 在希伯来文中具有强调性，强调耶和华指定亚何利亚伯的事实，并且这完全是祂的选择。因此，这一点不能被替换或改变。亚何利亚伯并没有任命自己担任该职位。
亚何利亚伯是但支派中、亚希撒抹的儿子。参孙也来自但支派 (士师记 13-16 章)。
比撒列和亚何利亚伯是领袖，但他们并不是唯一有能力建造帐幕的人。耶和华自己说，凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的。
7-11 节总结了比撒列和亚何利亚伯监督巧匠所建造的各样物品：
然后，耶和华提醒摩西，他们都要照我一切所吩咐的去做。在建造敬拜耶和华之地时，巧匠的工程没有搞创意的自由，而是要完全遵行耶和华的指示。根据希伯来书 9:23-24 的记载，帐幕是天上真实事物的复制，所以神坚持要真实地建造副本。帐幕是教导工具，它一直所强调的是透过献祭和祷告亲近又真又活的神。祭物预指耶稣最终的献祭 (希伯来书 9:23-28)。
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