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耶和华再次晓谕摩西。这一次，祂告诉他正月初一日，你要立起帐幕，是在以色列人离开埃及一年后 (出埃及记 40:17)、到达西奈山大约九个月后的事 (出埃及记 19:1)。正月 (第一个月) 是由以色列出埃及的时间计算 (出埃及记 12:2)。每份日历和每一年都必须从某个时间算起。正如现代的西方日历是从 (当时所假定的) 基督的出生算起，出埃及记的日历是从以色列离开埃及的那个月开始。第一个逾越节是正月的第十天 (出埃及记 12:3)。
以色列人要立帐幕。他们是按神所给的蓝图搭建了帐幕，正如 25-32 章所记载的一样。这帐幕是耶和华要住在百姓中间的地方。在此，两种表述都指向同一个建筑，即帐幕或会幕。帐幕一词意思是 "居住地"，强调它是神同在的居住之地。会幕的描述强调的是帐幕的功用，是神与百姓见面的地方。这两个名字包含了帐幕的两个主要功能。
约柜是要放在至圣所当中的核心物品。至圣所是内殿，以后只有大祭司可以进入。
接下来提及的是圣所的物品：
之后所描述的是帐幕周围外院的物品：
祭坛是安在帐幕门前，但是洗濯盆是在坛和门口中间。"前" 的重点很可能是指对齐程度，而非接近度。敬拜者进入外院首先看到祭坛，以此提醒他们进入神的同在是需要赎罪和赦免的。这也提醒我们，耶稣献祭的死弥合了神公义间的隔阂，为我们赎罪。神称那些相信的人为义，并为他们提供了免费的恩典，成为祂的儿女 (罗马书 4:1-5)。
祭坛和洗濯盆用在仪式中，作为持续性赦免的需求，好与神和彼此建立团契关系。有趣的是，这一原则也在耶稣教导祂门徒的 "主祷文" 中看到。主祷文的中心是求神赦免我们，如同我们赦免别人 (参马太福音 6:9-14 的注释)。神并不改变，祂的原则也不改变 (希伯来书 13:8)。
帐幕现在已经组装完毕，而且它的设备也都各就其位。接下来，以色列人要在四围立院帷，把院子的门帘挂上。这院子，即外院，是围栏区域，将帐幕和营地的其它地方分开 (出埃及记 27:9-19；38:9-20)。
当帐幕和外院的安置完毕之后，摩西受命要用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使帐幕和一切器具成圣，就都成圣。这一 "膏立" 是要让所有的一切成圣。之后，大卫王被撒母耳用油膏立作以色列的王 (撒母耳记上 16:13)。译为 "膏立" 的希伯来文动词是 "masah"，其名词形式是 "massiah"，可译为 "受膏者" 或 "弥赛亚"，后者是希伯来文的音译。耶稣是 "受膏者"，分别出来做耶和华的特殊服事，成为帐幕这些受膏物品最终功能的象征-洁净我们的罪，通过他的血将我们带到神的同在中，并遮盖了我们的罪，甚至是在我们不知道自己犯罪时，就已如此 (约翰一书 1:7)。
不仅帐幕受膏，也要抹燔祭坛和一切器具。摩西要用膏油使坛成圣，因为坛需要成为至圣。这坛是献燔祭的地方，为要使百姓的罪得赦。
在准备按立祭司的圣职中，他们需要抹洗濯盆和盆座，使盆成圣 (11 节)。
这些完成之后，摩西要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用洗濯盆的水洗身。他们需要被洁净，才能被膏立成为祭司。洗在整本圣经中都用作通过赦免获得属灵洁净的象征。
首先是大祭司的成圣礼。为了行这礼，摩西要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣。首先，大祭司必须有合适的衣着。然后，亚伦受膏，这显明了耶和华的特殊授权，要以祭司的身份服侍祂。摩西也受命要使亚伦成圣，意思是亚伦要分别出来，单一侍奉耶和华。这些都完成之后，耶和华说，这样亚伦就可以给我供祭司的职分。亚伦是大祭司，之后神要膏立他的儿子们与他一起供职。
摩西又要使他儿子来，给他们穿上内袍，也就是他们作祭司的服饰。之后，怎样膏他们的父亲，摩西也要照样膏他们，目的依然是使他们给我供祭司的职分。这样，他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。
现在，命令已经发出，摩西就这样行，都是照耶和华所吩咐他的。摩西严格按照耶和华所吩咐他的去行。
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