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以斯拉记10:18-22列出了娶外邦妻子的祭司名单。经文写道： “在祭司娶外邦妻子的子孙中，有约萨达的儿子，以及他弟兄玛西雅、以利以谢、雅立和基大利（第18节）。这强调了即使是在圣殿中负有特殊职责的人也未能免于不法行为。约书亚是一位大祭司，在公元前538年左右犹太人从巴比伦返回重建圣殿时任职，经文提到了当时人民的精神领袖是如何直接卷入这个问题的。这件严重的事件表明，该群体很容易忽视上帝关于与异教文化通婚的诫命（申命记7:3）。通过点名道姓，以斯拉追究他们的责任，强调上帝期望所有侍奉他的人，无论其职位高低，都应保持圣洁。
经文接着描述了这些祭司为纠正错误所采取的行动：他们发誓要休掉妻子，并且因犯了罪，就献上羊群中的一只公绵羊来赎罪（第19节）。这节经文强调了两个要点。首先，祭司们认识到自己的罪，并积极致力于消除罪孽的根源，选择顺服上帝的圣约而非自己的私欲。其次，献上一只公绵羊来赎罪，这让人想起献祭制度，即在举行祭祀仪式之前，先有真诚的悔改和认罪（利未记5:14-19）。在这里，祭司们通过赎罪祭来寻求赎罪，重申他们对上帝怜悯的依赖，并重建他们对圣约的忠诚。
本节的下一节经文写道： “音麦的儿子有哈拿尼和西巴第雅（第20节）。音麦家族是祭司家族之一，在圣殿的侍奉中肩负着重要的职责（参见历代志上24:14）。经文具体列举了更多名字，强调了这种违反律法的行为并非仅限于某一个祭司家族。它表明，如果不迅速处理，灵性上的缺失会在一个群体中迅速蔓延。经文暗示了彻底悔改的重要性-每个涉案群体都需要认罪，远离罪恶，并坚决遵循上帝的标准。
以斯拉继续记录：哈琳的儿子是玛西雅、以利亚、示玛雅、耶歇、乌西雅（第21节）。哈琳也属于从流放中归来的祭司世系，这再次强调了所有属灵领袖都陷入了同样的悖逆模式。这些祭司的本意是要彰显圣洁，教导百姓遵行神的道（玛拉基书2:7）。他们未能遵守婚姻之约，暴露了他们容易接受外来习俗的弱点。这种行为玷污了以色列敬拜的完整性，并可能导致属灵的妥协，以斯拉直接指出了这一点，以维护神复兴子民的身份和信仰。
最后，经文列出了另一个祭司家族的成员：巴施户珥的子孙：以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔和以拉萨（第22节）。巴施户珥的子孙，如同其他人一样，肩负着代表人民站在耶和华面前的庄严责任。通过列举这些人的名字，以斯拉的叙述展现了透明和公义：每个被发现犯了罪的人都需要悔改，发誓改正过犯，并献上必要的祭物。这些人必须展现出对不顺服的破碎，为恢复与神的团契和重新委身于圣约奠定基础。神的圣洁要求彻底的洁净，而这个过程也包括社会上最显赫的家族。
以斯拉记 10:18-22 共同说明了以斯拉改革后祭司们的全面悔改，表明真正的社区复兴需要每个领导者和成员都遵守上帝的诫命。
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