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以斯拉记10:24强调了归回的被掳者如何合作洁净敬拜群体，并特别提到了圣殿的仆人：歌唱的有以利亚实；守门的有沙龙、提链和乌利（24节）。这些人被召出来，是那些与外邦女子通婚的人，这种做法违背了上帝为子民设立的圣约准则，尤其是在巴比伦之囚后重建圣洁生活的过程中。他们被列入这段记载，表明以斯拉和群体在灵性改革方面极其彻底。
这节经文提到以利亚实在歌唱者之列，将他置于致力于敬拜领导的利未人世系之中。从历史上看，这一时期发生在公元前538年波斯王居鲁士颁布法令之后，该法令允许犹太人流亡者返回耶路撒冷重建圣殿。耶路撒冷本身，大卫之城和所罗门圣殿的所在地，一直是南犹大王国的宗教中心，直到公元前586年左右被巴比伦人征服。守门人沙龙、提勒姆和乌里同样在保护圣地和确保社区敬拜活动中保持适当的敬畏方面发挥了重要作用。
以色列人对这些事务的严肃态度，从他们如何追究每个角色-歌唱者、守门人、祭司以及其他人-的责任可见一斑。在本章更广泛的背景下，这些人同意脱离那些分散对耶和华立约忠诚的联盟。他们愿意被点名，突显了他们共同致力于维护以色列因上帝的圣洁而保持圣洁的使命。这也指向了耶稣成就的未来盼望（彼得前书1:15-16），祂来是为了洁净人类的罪，并恢复与上帝的交通。
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