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在《祭司：耶书亚家耶大雅的子孙》 （973，36节）中，我们看到了归回的被掳者中第一批被明确点名的祭司。这些祭司担任属灵领袖，负责献祭、教导上帝的律法，并维护以色列与耶和华的关系。耶大雅的提及表明他们是一个显赫的祭司家族，其血统可以追溯到一位重要的祖先，从而肯定了被掳之后祭司职责的延续性。
耶书亚家（第36节）这个短语指的是祭司家族，其血统可以追溯到耶书亚，耶书亚后来在重建圣殿方面发挥了重要作用（以斯拉记3:2，撒迦利亚书3）。耶书亚生活在公元前六世纪后期，波斯国王居鲁士统治时期，居鲁士允许以色列人返回家园（公元前538年）。祭司的职位肩负着巨大的责任，列出这些数字既是为了纪念他们的遗产，也是为了纪念上帝在他们被囚禁期间保佑他们的忠诚。
973人的数目（第36节）表明，有多少祭司来自这个家族，并返回了犹大的耶路撒冷。耶路撒冷是以色列人的历史和精神中心，坐落在犹大山区。这座城市是巴比伦流放后重建工作的重点，因此这些祭司的存在对于恢复圣殿的礼拜和集体崇拜至关重要。
进一步强调回归的祭司家族，我们读到音麦的子孙，共有1052人（第37节）。这群人参与了重建耶路撒冷敬拜建筑的工作，并支持圣殿的事工。如此庞大的人数反映了那些响应号召、致力于恢复这片土地上属灵生命的人的奉献和承诺。
音麦是另一个祭司家族，其血统很可能可以追溯到被掳之前。从巴比伦返回耶路撒冷，既是信仰的体现，也是顺服的体现，因为这关系到离开许多人的家园，回到一座仍然废墟的城市。这个规模庞大的祭司家族应该为圣殿的祭祀体系提供所需的人力，确保以色列的仪式生活得以维持。
以斯拉明确列出1052人（第37节），表明无论距离还是艰辛，这庞大的群体都能够按照他们的呼召侍奉上帝。经文以此强调了每个家庭传承的重要性，以及每个人参与更新圣约敬拜的意愿。
接下来，我们看到巴施户珥的子孙，共有1247人（第38节）。巴施户珥家族有着丰富的祭司根基，这些成员也都回到故土，重新承担他们在圣殿侍奉的职责。他们的热切渴望，体现了这些被掳者虽然流散数十年，却依然没有放弃祭司的身份和职责。
1247这个数字（第38节）凸显了回归的祭司群体足够强大，足以重建正式的敬拜。巴施户珥一家来自巴比伦等遥远的地方，他们为更广泛的群体增添了力量，展现了目标上的合一，以及对上帝优先事务的共同忠诚。
祭司家族之间如此一致的心意，表明以色列回归后，恢复民族之心-也就是敬拜-是当务之急。他们的存在和积极参与，为整个以色列社群重新与耶和华连接，并遵行祂的律法奠定了坚实的基础。
最后，哈琳的子孙一千零一十七人（第39节）结束了这份祭司家族的特别名单。哈琳是祭司世系谱系的一部分，确保重要的圣殿仪式能够在耶路撒冷妥善执行。他们的回归进一步增添了经验丰富的成员，他们拥有履行祭司所担负的各项职责所需的专业技能。
每个祭司家族在复杂的祭祀体系中都发挥着独特的作用，这体系包括每日献祭、节期庆典以及教导上帝的诫命。经文强调，上帝重建祂子民的计划需要强大的祭司队伍来维护以色列的圣约身份。这些归回的被掳者团结在一个共同的目标下：复兴纯正的崇拜。
1017 （第39节）的记载强调，即使回归的家庭数量众多，也得到了记录和重视。这揭示了一套系统性的记录流程，能够增强人们对上帝信实的信心，因为每个名字都被视为一幅鲜活的织锦的一部分，交织在一起，共同履行神圣的使命，在新近恢复的社群中敬拜上帝。
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