The Bible Says
以斯拉记 2:2-35 含义

在以斯拉记2:2-35中，我们看到了关于被掳归回者及其家族的详细记录。这次回归发生在公元前538年左右，波斯王居鲁士允许被掳的犹大人返回故土之后。带领他们的是波斯统治者所罗巴伯和回归群体的大祭司耶书亚。圣经文本介绍了这些领袖以及其他杰出人物，强调了回归的被掳者之间强烈的团结感。

正如所说：这些人与所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利莱雅、末底改、必珊、米斯拔、比格瓦伊、利宏和巴拿一同前来。以色列人的数目：（第 2 节）。所罗巴伯是后流放时代（大约公元前 6 世纪末）的核心人物，领导了重建工作。耶书亚在重建耶路撒冷的正确崇拜方面发挥了关键作用（撒迦利亚书 3）。耶书亚（Yeshua 或 Joshua）是耶稣的希伯来名字，这个旧约人物可能是弥赛亚耶稣的预兆。这里提到的尼希米不一定是后来在公元前 445 年左右重建城墙的尼希米，但它指出了多个流放者可能共享一个意为“上帝安慰”的名字。

巴录的子孙，2172人； （第3节）。像巴录这样的家族，曾因巴比伦入侵而被迫离开耶路撒冷和其他地区。成千上万的人带着新的热情回归故土，重建祖传的土地和圣殿。这表明，被掳并没有终止上帝的圣约应许，因为祂继续保守着他们的家谱。

示法提雅的子孙，372人； （第4节）。示法提雅领导的群体规模相对较小，但每一个回归的家庭都为在这片曾饱受战火摧残的土地上复兴真正的敬拜和社群生活发挥了重要作用。这些数字凸显了群体的奉献，表明回归的不仅仅是领袖，而是整个家庭。

亚拉的子孙，七百七十五人； （第5节）。“亚拉”这个名字表明另一个大家族正在为集体做出贡献。每个部族愿意从巴比伦迁徙，都表明他们相信上帝的应许，相信上帝会再次赐予他们祖先的土地。从地理上讲，他们的家园将延伸到耶路撒冷附近的村庄和小镇，这些村庄和小镇因对主的重新奉献而紧密联系在一起。

耶书亚和约押的子孙，巴哈摩押的子孙，2812人； （第6节）。巴哈摩押的世系暗示着“摩押的统治者”，可能在早期将这些以色列人与死海以东的地区联系起来。这节经文还提到了大祭司耶书亚和约押，将祭司家族与平信徒家族联系起来。他们人数众多，表明有相当数量的族群信靠上帝的带领，带领犹大走向新的开端。

以拦的子孙，1254人； （第7节）。以拦是一个显赫家族的名字，不要与巴比伦以东的地区混淆。这个数字强调了上帝对许多氏族复兴的应许，每个氏族都将在被掳中保存其遗产。人们或许还记得新约圣经中与之对应的经文，耶稣将来自不同背景的子民聚集起来，形成一个统一的信徒团体（以弗所书2:19）。

萨土的子孙，945人； （第8节）。这个回归的家族延续了以斯拉记作者想要为后世保存的长长名单。这些记录的意义表明，上帝重视祂子民的身份，并且每个家庭都被呼召在神圣的计划中服侍，即使在流散和艰难时期也是如此。

撒改的子孙，760人； （第9节）。撒改这个名字可能体现“纯洁”或“无辜”。被掳的人归回时，既怀着对过去毁灭的悲痛，也怀着对未来复兴的盼望。这彰显了上帝的子民如何通过试炼得到洁净，带着新的虔诚归回。

巴尼的子孙，642人； （第10节）。每个数字，无论大小，都意义重大，象征着每个家庭都被重视和珍惜。历史上，这些较小的群体对于耶路撒冷郊区的重建工作以及修复公元前586年巴比伦入侵前曾经矗立的废墟基础设施至关重要。

比拜的子孙，623人； （第11节）。家谱记录仔细地记录了归来的被掳者的父系血统，或许是为了土地的继承权。这也加强了部落和家族的纽带，反映了上帝如何通过世代传承来维系祂的圣约子民。

押甲的子孙，1,222人； （第12节）。押甲家族在回归者中人数众多。如此重要的代表，突显了居鲁士法令的广泛接受如何造就了一个强大的社群，使其能够在所罗巴伯的领导下为圣殿的重建奠定基础。

亚多尼甘的子孙，666人； （第13节）。亚多尼甘的意思可能是“我的主已经复活”。了解这些家族姓氏，有助于我们理解圣经叙事对个人及其传承的深刻铭记，强调每个群体都为重返应许之地的计划做出了贡献。

比格瓦伊的子孙，2056人； （第14节）。第2节也提到了比格瓦伊，他可能是一个大家族或宗族的族长。这个群体拥有两千多名成员，在耶路撒冷周边地区的重新安置中发挥了重要作用。他们的规模凸显了在上帝呼召下团结一致的集体力量。

亚丁的儿子，454人； （第15节）。亚丁家族相对较小，但每个人回归的决心都彰显了个人的虔诚。在某种程度上，众多家族的运作方式与信徒身体的运作方式相似，每个部分对整体都至关重要（罗马书12:4-5）。

希西家亚特的子孙，九十八人； （第16节）。这个家族中提到了“希西家”，或许是为了纪念犹大王希西家（约公元前715-686年），尽管文中特指亚特家族。即使人数不多，他们也忠心地参与了复兴，将受过往王室影响的遗产传承下去。

伯赛的子孙，323人； （第17节）。伯赛的后裔是另一个值得注意的群体，他们来自不同的城镇，为了这次团结一致的努力而聚集在一起。他们愿意跨越从巴比伦到犹大的艰难旅程，展现了他们对上帝应许的盼望和信靠（耶利米书29:10-14）。

约拉的子孙，112； （第18节）。圣经甚至包含了那些看似鲜为人知的支派及其人口统计，表明主的计划超越了显赫的王室血统。每一个数字都强调，在神的救赎工作中，没有人被忽视。

哈顺的子孙，223人； （第19节）。哈顺的家人也加入了从流放之地出走的行列。虽然分散各地，但他们在重建圣殿的呼召中找到了合一，在上帝圣名的土地上重新敬拜上帝。

吉巴尔子孙，95人； （第20节）。吉巴尔家族虽然人数较少，却突显出即使是人口较少的家族也扮演着至关重要的角色。从巴比伦到犹大地区的旅程并非易事，象征着上帝圣约子民迈出的属灵信心的一步。

伯利恒人，123人； （第21节）。伯利恒位于耶路撒冷以南约五英里处，后来被称为耶稣的诞生地（马太福音2:1）。在以斯拉时代，这里是重要的祖居地，这123人代表了该镇恢复以色列身份的努力。

尼陀法人，56人； （第22节）。尼陀法是伯利恒附近的一个小聚落。即使在小城镇，上帝的子民也听从了回归的呼召。这种模式反映了新约对“各支派、各方言”信徒的呼召，每个群体在上帝眼中都很重要（启示录7:9）。

亚拿突人，128人； （第23节）。亚拿突位于耶路撒冷东北部。历史上，它被称为先知耶利米的故乡，耶利米在犹大被掳前的最后几天里在那里传道。如今，亚拿突人的归来，反映了耶利米复兴预言的应验。

亚斯玛威的子孙，42人； （第24节）。这节经文强调了一个较小的家族的回归，他们可能来自耶路撒冷附近一个名为亚斯玛威的村庄。这进一步证明了这些记录的完整性，将每个地方和每个家族与上帝的宏伟计划联系起来。

基列亚琳的子孙，基非拉和比录，共743人； （第25节）。这些城镇位于耶路撒冷西北部，几个世纪前曾是基遍地区的一部分（约书亚记9章）。即使是这些地方也加入了一个更广泛的目标，那就是巩固耶路撒冷作为犹大精神首都的地位。

拉玛和迦巴的子孙，621人； （第26节）。拉玛和迦巴位于耶路撒冷以北，在圣经历史记载中具有战略意义。他们与六百多名回归者一同出现于此，展现了多个城镇如何共同为圣殿和社会的重建做出了贡献。

米吉马人，122； （第27节）。米吉马位于耶路撒冷东北部稍远的地方。这个小细节再次表明，上帝的关怀遍及这片土地的各个角落。每个地方的流亡者都带着信心归回，见证了复兴的广度。

伯特利和艾城的人，223人； （第28节）。伯特利，意为“神的殿”，以及艾城（约书亚记7-8章中记载的约书亚战役期间被征服），是重要的立约地点。提及伯特利和艾城，表明这些与以色列早期历史相关的地方，在新时代也重新成为焦点。

尼波的儿子，52人； （第29节）。尼波很可能指的是族谱或当地名称。虽然人数不多，但每个群体的加入都提醒读者，每一位回归者在上帝正在展开的计划中都有一席之地。这进一步表明上帝与祂子民之间的关系既是个人的，又是群体的。

玛格比斯的子孙，156人； （第30节）。玛格比斯是另一个鲜为人知的地点或氏族。尽管他们默默无闻，但圣经将他们列为回归的信徒，再次强调上帝记得每一个忠诚顺服的行为。

其余以拦的子孙，1254人； （第31节）。第二次提到以拦，表明该家族可能有不同的分支，或居住在不同地区。上帝记录着祂子民的每一部分，即使他们有着相似的名字或背景。

哈琳的子孙，320人； （第32节）。“哈琳”一词后来在以斯拉记中再次出现，与祭司的班次有关（拉10:21）。这种延续性证明了祭司和俗人团结一致，按照律法回归敬拜。他们从流放地回到上帝之城的旅程，反映了一次精神上的复兴。

罗德的儿子，哈迪德和奥诺，共725人； （第33节）。罗德位于今特拉维夫地区附近，是便雅悯支派的重要城镇，而哈迪德和奥诺则鲜为人知。这些家族证实了流散社群的广度，他们散居在巴比伦各地，却又回到耶路撒冷附近。

耶利哥人，345人； （第34节）。耶利哥位于耶路撒冷东北部，靠近约旦河，曾被约书亚的军队攻占。这345人彰显了这座历史名城的持久意义，如今它已重新融入了后流放时代以色列人的生活和崇拜。

西拿的子孙，3630人； （第35节）。这个庞大的群体凸显了某些家族和地区拥有众多的后裔。成千上万的人愿意承担重建的挑战，上帝正在扶持回归的犹太人口，确保他们的社会和精神结构能够复兴并持续下去。

所有这些名字和人物都表明，上帝复兴的应许在耶路撒冷陷落之后依然存续。当昔日王国各地的家庭重聚并踏上回家的旅程时，每个家族仍然是神圣救赎的一部分，为后来的发展铺平了道路，最终迎来弥赛亚（马太福音1:12-17）。

数十年的流亡之后，这些家庭选择信靠上帝的信实，尽管境遇坎坷，付出了巨大的努力，却依然回归重建家园。这份详尽的清单强调了上帝的祝福并非只赐予少数受宠者；相反，上帝欢迎每一颗愿意的心参与其中。这些经文也提醒我们，在主的眼中，任何细节都至关重要，因为他守护着祂子民的身份和传承。

这份名单记录了归回的被掳者在耶路撒冷恢复敬拜的决心，重点突出了特定的人和城镇，同时也彰显了上帝持续的圣约怜悯。这份名单在历史中回响，无论祂的子民分散到多远，主都呼召他们归回，成就祂所应许的旨意。