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保罗提出的论点是，神赐给亚伯拉罕的应许指的是亚伯拉罕的子孙（也就是说，一位子孙，耶稣）。保罗所指的可能是下面两节经文之一。要注意的是，译为"众子孙"的希伯来文单词是"zera"，它是"子孙（seed）"一词的单数形式，但大多数圣经版本把"zera"译为复数形式的"众子孙"。
"我要与你并你世世代代的后裔（Seed）坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔（Seed）的神。"（创世记17:7）
"并且地上万国都必因你的后裔（Seed）得福，因为你听从了我的话。"（创世记22:8）
保罗陈述，赐给亚伯拉罕这个应许的应验是在耶稣身上，律法与它没有任何关系。
这里，保罗的论点取决于圣经对一个名词单数的使用，而不是复数，注意到这点是有趣的。保罗指出，圣经说的是子孙，而不是众子孙。耶稣证实了这类圣经中细节的关注。他在马太福音5:18中说，"我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。"圣经的每一个字都是神写的，并会发生。"子孙"没有加上"众"使之成为复数的事实，告诉我们耶稣是万国都要得福之应许的应验。
就是这个应许，加拉太地区的外邦信徒都在从中受益。主要的一点是，他们正在从基督和神的应许中受益，而不是从律法中受益。律法与亚伯拉罕、或与神赐给亚伯拉罕的应许没有任何关系。在神赐给亚伯拉罕应许的四百三十年之后，才出现律法。
保罗也指出，律法不是对应许的修正或者替换。更重要的是，它不叫应许归于虚空。藉着亚伯拉罕所应许的某物，不能被430年后建立的律法所替换。这产业是基于应许，不是基于一套规条。神是凭著应许把产业赐给亚伯拉罕，外邦人（例如加拉太人）也以亚伯拉罕相同的方式继承应许：藉着信。
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