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保罗书信的作者敦促他的读者继续承认他们对耶稣的希望，而不是偏离信仰或忽视他们的救赎（希伯来书 2:1-3）。他以前在希伯来书 4:14 中用过这个短语“坚守信仰” （第 23 节）：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”在那节经文中，保罗书信的作者提到我们伟大的大祭司耶稣是坚定不移地坚守我们信仰的原因（第 23 节）。
在这一章中，保罗重申了基督是伟大的大祭司。保罗作者还补充了另一个理由，让我们坚守耶稣的信仰，相信他是我们的希望：“应许我们的是信实的” （第 23 节）。如果我们坚守耶稣，我们就可以依靠耶稣信守他的诺言，给我们丰厚的回报。
基督的信徒可以坚持与上帝同行，坚持圣洁，并坚信上帝会信守诺言。保罗的作者在希伯来书中引用了上帝的几个承诺，例如希伯来书 6:12、9:14-15 和 9:28，其中谈到通过信仰和耐心以及服务活着的上帝来继承承诺。
这些应许是那些坚持到底的人将得到的永恒遗产的奖赏。这就是为什么保罗书信的作者不断强调耶稣是为罪而牺牲的终极牺牲品，是天上最高级的大祭司。保罗书信的作者希望他的希伯来读者真正明白，他们已经摆脱了罪的罪责。上帝的恩赐是不可撤销的（罗马书 11:29）。没有必要寻求在上帝面前称义，因为耶稣已经把这件事做好了。因此，我们有能力过上对上帝忠心耿耿、顺服的生活。
那些顺服的人将得到上帝所应许的基业作为奖赏（歌罗西书 3:23）。他们将在来世得到上帝王国的奖赏。一些信徒不会继承这些承诺，这是显而易见的。这些信徒偏离了他们的信仰或忽视了信仰。这并不意味着他们会失去永生的礼物，在上帝面前被称义，这是上帝给任何相信的人的免费礼物（以弗所书 2:8-9）。
但整本希伯来书本质上是对那些已经相信耶稣但开始偏离信仰生活的人的长篇警告。偏离信仰的方式有很多种。我们很快就会看到，在这种情况下，希伯来人似乎开始相信遵守宗教规则。
具体来说，他们似乎是故意犯罪，然后依靠动物献祭来掩盖自己的罪孽，而不一定打算改变他们的罪恶选择。这意味着他们不再相信耶稣，而是相信宗教习俗。他们把耶稣当作一个必须安抚的偶像。这也意味着他们玷污了自己的良心。我们不能同时相信宗教习俗和基督。
在这些经文中，保罗描述了信徒如何坚守我们所承认的盼望，如何坚持信仰和忍耐。我们应该考虑如何彼此激励爱心和行善(第 24 节) 。过基督徒的生活意味着鼓励其他信徒要有爱心，花时间行善，不要放弃我们自己的聚会(第 25 节) 。
这里显然有些希伯来信徒已经放弃与其他信徒会面；保罗书信的作者说这是一些人的习惯（第 24 节）。这又回到了希伯来书 2:1 中远离信仰的隐喻。保罗书信的作者写道，他的读者应该把互相鼓励、团结一致、在生活中行善作为首要任务。这在很大程度上是教会的重点-让信徒们持续、定期地花时间在一起，在信仰上互相鼓励。
聚会的主要目的，例如在教堂里，是为了鼓励彼此在聚会之间好好生活，一生行善以取悦上帝。在这种团结和团契中，我们的信仰和个人生活得到了加强。如果放弃聚会，信徒们就会逐渐疏远，不再茁壮成长。
保罗书信的作者还提醒我们，主的日子即将来临，基督将为他的教会再来，建立他的王国。耶稣再来时，他将审判世界。信徒也将受到审判（哥林多前书 3:10-15；哥林多后书 5:10；罗马书 14:10）。耶稣在启示录中告诉我们，当他再来时，将对地上所做的善恶行为给予奖赏（启示录 22:12）。
耶稣拯救我们脱离罪孽的目的是让我们成为上帝的“儿子”，参与统治被救赎的地球（启示录 3:21，希伯来书 2:10，腓立比书 2:8-11），但如果我们不忠于上帝，我们就会失去继承这一奖赏的权利；只有那些为了服从上帝而遭到世界拒绝的人才能分享基督的荣耀（希伯来书 12:1-2，罗马书 8:17）。逃避这一机会的信徒将错失机会并失去奖赏，但会免于永远与上帝分离，因为我们在上帝眼中的正义是基于耶稣死亡和复活的完成工作，而不是我们的行为（以弗所书 2:8-9）。
这里有一个没有人知道的最后期限，但它即将到来，对于那些过着忠诚生活的人来说，这将是一个美好的一天。对于所有信徒来说，这将是一个美好的一天，但对于那些忽视救赎、背离信仰的人来说，他们将因不服从上帝而感到羞耻。他们将失去奖赏。保罗的作者强调，我们应该期待基督的回归，意识到它的临近。鉴于即将到来的审判日，我们应该互相鼓励；尤其是当[我们]看到那一天临近时（第 25 节）。
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