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保罗书信的作者说，儿女既同有血肉之体，他（耶稣）自己也照样成了血肉之体（第 14 节）。耶稣是完全的人。这就是为什么他可以称我们为家人（希伯来书 2:11）。他承受了尘世生活的一切：诱惑、身体疾病、饥饿、口渴、疲惫甚至死亡，为的是征服撒旦最强大的武器：死亡（希伯来书 4:15）。
撒旦引诱夏娃和亚当违背上帝唯一的命令，从而将死亡带入了人间（《创世记》第 3 章）。这种罪孽既带来了肉体的死亡，也带来了精神的死亡（与上帝分离）。由于耶稣的牺牲，我们不再需要担心因自己的死亡而与上帝分离，因为当我们通过信仰接受上帝的礼物时，这种牺牲巩固了我们在永恒中的未来。
此外，基督拯救我们脱离死亡的权势和恐惧，使我们在日常生活中不必成为罪的奴隶。耶稣化为血肉之躯，为要通过死亡使那掌死权的，就是魔鬼，失去权势，并释放那些因怕死而终生为奴的人（14-15节） 。
耶稣化为血肉之躯，这意味着他成为了人类。他成为人类是为了通过死亡使撒旦，也就是魔鬼失去力量。撒旦就是拥有死亡力量的人。本章前半部分引用了诗篇 8:4-6。诗篇 8:2 说，上帝任命人类统治地球，尽管人类最初被造得比天使低下，但目的是让敌人和复仇者撒旦闭嘴（诗篇 8:2）。
尽管撒旦通过引诱亚当和夏娃犯罪而获得了统治地球的权力（约翰福音 12:31），但耶稣通过他的服从释放了那些因害怕死亡而终生受奴役的人。这适用于任何通过信仰耶稣而获得永生礼物的人（约翰福音 3:14-15）。
我们可以通过耶稣的复活力量摆脱罪恶的力量。罪恶损害了我们与上帝的持久团契，但耶稣将我们从团契的丧失中解放出来。这与保罗在加拉太书 5:1 中写的内容相呼应：“基督释放了我们，叫我们得以自由。所以你们要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”
保罗书信作者指出，耶稣的救赎使命并非为了拯救天使，所以祂没有化身为天使。相反，耶稣化身为人，再次强调了基督的人性：“因为他断不帮助天使，只帮助亚伯拉罕的后裔” （第 16 节） 。这里的重点是，耶稣成为人，是因为他来为人类提供一条与上帝完全恢复的道路-完全恢复我们最初的设计，统治一个和谐的地球。
这样，耶稣就成了我们的大祭司。因此，祂必须在一切事上与祂的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭（第 17 节） 。
那些相信耶稣的人再次被称为他的弟兄，强调所有相信的人都被置于上帝永恒的家庭中。天父是他们的遗产，这是无条件的礼物（罗马书 8:17a）。我们没有人能赎自己的罪。耶稣为我们赎罪，为人民的罪作了挽回祭。
赎罪意味着赎罪，或完全偿还罪孽。利未祭司不断献祭动物以赎人民的罪孽（希伯来书 10:11）。这表明他们的牺牲是不够的。但耶稣为所有人献祭，完全赎了所有人的罪孽。因为他忠实地做到了这一点，他“坐在上帝的右边”，再次强调耶稣恢复了人类统治地球的权利（希伯来书 10:12）。
上帝是所有相信之人的产业，无条件地赐予他们（罗马书 8：17a）。但对于所有忠实地服从并完成祂苦难的人，还有另一份产业（罗马书 8：17b）。耶稣作为一位经历过我们所忍受的一切的大祭司，随时准备帮助我们。
耶稣是人类在神面前的代表；只有当他真正了解作为人在所有事情中的真实感受时，他才能做到这一点。第 18 节说，因为他自己在所受的苦难中被试探（并战胜了它），所以耶稣能够向我们展示怜悯，帮助那些受到试探的人，并代表我们为人们的罪代求。
成为上帝的孩子是一份美好的礼物，但耶稣不希望我们一直做孩子。他希望我们走向成熟，与他一起获得加冕为儿子的奖赏。这需要忠诚、服从的痛苦和自我牺牲。受苦并不容易；正如保罗的作者在本章开头指出的那样，我们很容易偏离上帝对我们生命的呼唤（希伯来书 2:1）。
值得注意的是，圣经应许上帝不会让我们受到超出我们能力的诱惑（哥林多前书 10:13）。他还会帮助那些受到诱惑的人。也许这就是为什么耶稣指示他的门徒祈祷“不要让我们陷入诱惑，但救我们脱离凶恶”（马太福音 6:13）。
保罗的作者在本章的结尾回顾了基督作为人时在世上的工作。他希望向他的犹太听众表明，基督受苦，并因此获得了统治地球的回报，他呼吁我们，他的兄弟，不再做奴隶，而是通过效仿他忠实地服从上帝的榜样，甚至遭受苦难，来分享他的回报。如果我们这样做，我们也可以获得“儿子”的称号，并分享基督统治的权威。
基督既仁慈又忠诚，能够帮助那些受到诱惑而偏离正轨的人。他已经把我们从地狱中拯救出来，但他可以继续拯救我们，使我们免于错过实现我们的计划。他拯救我们，给我们带来日常的救赎，使我们脱离罪恶的力量，罪恶的力量使我们远离我们的目的和我们的计划；基督可以继续拯救我们，使我们免于挥霍和失去成为“儿子”的遗产。他是我们的兄弟，我们的大祭司，我们的国王和我们的救世主。
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