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保罗的作者现在将这封书信引向焦点。他现在总结了第 7 章的要点，将其融入整封信的总体信息中：所讲的要点就是：我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边(第 1 节) 。
第七章全篇都描述了一位与麦基洗德相媲美的祭司，他既是祭司又是君王。重点是基督就是这位祭司：上帝的大祭司，永恒的，公义的君王，和平的君王，祝福顺从上帝的信徒。
耶稣是我们完美的代祷者。他坐在上帝宝座的右边。他是我们的大祭司，在圣所和天上的真帐幕（第 2 节）里为我们服务，而不是在临时的地上复制品中，比如利未祭司用来服务的帐幕/圣殿里。
犹太人知道他们的祖先在旷野建造的圣幕，当保罗写这封信时，圣殿正矗立在耶路撒冷。当他说耶稣是真圣幕的执事时，这圣幕是主所搭的，不是人所搭的（第 2 节），他指的是天上的圣幕。这个圣幕是由主建造的，有一位真正的大祭司（耶稣）为我们代求-不是利未祭司。
地上的帐幕有许多用途，但其背后更大的理念是它是上帝的居所，是上帝始终与他的子民同在的有形证据。帐幕随着以色列人的迁移而移动，以便上帝有形的存在与以色列人同行。利未祭司定期在帐幕中献祭，为人民赎罪。
然而，这个尘世的圣殿只是真实圣殿的一个模糊复制品。赎罪并不是永久的，耶稣为我们做出的完美牺牲的赎罪也不是永久的。保罗作者在这里的主要观点是，耶稣本人是最高级别的大祭司，在天堂的真正圣殿、上帝的真正殿堂里服务。
在天上，耶稣可以直接在神面前为我们充当大祭司，一直如此。他是按麦基洗德等次的祭司，是神最高级的祭司，他的任期没有结束。耶稣是我们伟大的大祭司，也是我们的君王。
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