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在对那些在与西西拉的决定性战役中未能帮助以色列的人进行了沮丧的描述之后（士师记 5:23），雅亿加入叙述，给以色列人带来了希望：
“雅亿是所有妇女中最有福的，
基尼人希百的妻子。
在帐篷里的女人中最有福的是她” （第 24 节）。
在这首胜利之歌中，雅亿被称为最受祝福的女人，象征着她身居高位。雅亿是基尼人希百的妻子，希百是米甸人的后裔，也是摩西岳父叶忒罗的后裔（出埃及记 3:1）。基尼人过着游牧生活，居住在迦南地，可能靠近以色列的压迫敌人夏琐王耶宾控制的地区。士师记 4:17 描述了“夏琐王耶宾与基尼人希百家之间的和平”。
描述雅亿与她丈夫的关系，强调了她被认为是耶宾、他的将军西西拉和希百之间和平的一部分。她是基尼人希百的妻子，因此西西拉认为她是朋友，而不是敌人，因为西西拉和她的丈夫希百之间是和平的。但雅亿的同情心显然是以色列，而不是夏琐的西西拉。她不想分享她丈夫和夏琐王或他的将军之间的和平。雅亿精明而勇敢地采取行动，为以色列人赢得了决定性的胜利。
此外，她被列入帐棚中最受祝福的妇女之列（第 24 节），这强调了她与以色列的军事行动无关，而是一个管理家庭帐棚的普通家庭妇女。她是一个普通的女人，处于一个不寻常的环境中，而上帝的非凡拯救正是从这个环境中出现的。
随后，歌曲很快进入了西西拉与雅亿在战场上逃跑后相遇的场景（士师记 4:17）。
“他要水，她就给他牛奶；
她用一个华丽的碗盛满凝乳给他” （第 25 节）。
这段经文中的“他”指的是耶宾王军队的指挥官西西拉。西西拉长期用优越的铁战车压迫以色列人，恐吓他们，直到主兴起底波拉和巴拉作战（士师记 4:7）。
西西拉被以色列军队击败后，徒步逃走，躲进了雅亿的帐篷。雅亿不只是提供水，而是在一个华丽的碗里提供牛奶和凝乳，这种热情好客的行为让西西拉产生了一种虚假的安全感。这个简单的举动揭示了一种战略性的善意，让西西拉在垮台前感到安心。从他的角度来看，在希百的帐篷里他没有什么可担心的，他的国王与希百和平相处，希百的妻子用她奢华的盛菜碗给他提供丰富的食物，西西拉觉得在这种看似热情好客的环境中躲避敌人是安全的。
这首歌继续生动地讲述了雅亿杀死西西拉的故事：
“她伸手去拿帐篷的橛子，
她的右手拿着工人的锤子。
然后她击打西西拉，打碎了他的头。
她打碎了并且刺穿了他的太阳穴” （第 26 节）。
雅亿在游牧生活中习惯于搭帐篷，她熟练地使用帐篷钉和工匠锤。她用日常生活中普通的工具来实现上帝的旨意。她击杀西西拉，结束了他的生命，并将以色列从残酷的暴君手中解放出来，展示了上帝如何通过意想不到的人来拯救他的子民。
喇合这样的女性很容易与雅亿相提并论。她们都背叛了自己的人民或盟友，以执行上帝的旨意，拯救以色列，即祂的子民。这两个故事都表明上帝使用以色列以外的勇敢女性。尤其是喇合，甚至被描述为妓女。上帝一贯宣称，谦卑的人将被提升。其中一个最伟大的例子是圣母玛利亚，她唱道上帝如何打倒骄傲的人并关心卑微的人：
“他用他的手臂行了大事；
他驱散了那些心中骄傲的人。
他把统治者从宝座上推下来，
并使谦卑的人得到提升。”
（路加福音 1:51-52）
谦卑与骄傲的对比是整本圣经的一贯主题，最终在基督以人的身份来到世间并为他的人民遭受不公正的苦难时达到顶峰（腓立比书 2：5-8）。
这首歌继续讲述雅亿谦卑的力量和西西拉从骄傲中跌落的故事。这段诗意的本质在第 27 节尤为突出： “
他在她的脚下鞠躬、跌倒、躺下；
他在她的脚下鞠躬，跌倒了；
他在哪里屈身，就在那里仆倒死了” （第 27 节）。
这些诗句的重复强调了西西拉的彻底失败。他鞠躬、倒下、躺下-每个短语都标志着他最终垮台的一步。西西拉倒在雅亿脚下的形象强化了雅亿战胜了那个恐吓上帝子民的人。第 27 节的语言也强调了这位伟大将军卑微的死亡。他没有在战场上光荣地死去，而是在逃离战斗后，在睡梦中被一个女人杀死。他垮台的性质让人想起雅各书中的圣经原则：
“因为对于那些没有表现出怜悯的人来说，审判将是无情的；怜悯胜过审判。”
（雅各书 2:13）
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