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在耶利米书13:12-14中，耶利米在亚麻带的记号（耶利米书13:1-11）之后，又用一句尖锐的谚语“酒壶”来表达，这句谚语表面上看似显而易见，实则暗藏审判之意。这幅景象预示了尼布甲尼撒二世统治下巴比伦的围城战（公元前605-586年），并揭露了犹大领袖-约雅敬（公元前609-598年）、约雅斤（公元前598-597年）和西底家（公元前597-586年）-是如何将国家引向昏迷，最终走向毁灭的。
耶利米书 13:12 说： “所以你要对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：‘各器皿都要盛满酒’” （第 12 节）。希伯来语的形象很可能是指犹太人家庭和仓库中常见的大酒缸（נֶבֶל， nebel ）。然后，上帝开始让耶利米准备好听取听众的回应- “他们对你说：‘我们岂不知各器皿都要盛满酒吗？……’” （第 12 节）。人们的问题充满了讽刺；他们把预言变得陈词滥调，就像耶利米书第 7 章中他们在圣殿敬拜中变得平凡一样。耶利米的谚语起到了诱饵的作用：在获得对字面意思的认同后，他揭示了隐喻的含义。
在第13节中，上帝降下了审判： “耶和华如此说：‘看哪，我必使这地的一切居民，就是坐在大卫宝座上的君王、祭司、先知，并耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。’” （第13节）这里的“酩酊大醉”并非指欢庆的场面，而是指上帝所赐予的昏迷、道德迷失和审判时的恐慌。圣经在其他地方称之为耶和华烈怒的“杯”，使列国摇晃（诗篇60:3；以赛亚书51:17；耶利米书25:15-17）。君王、祭司、先知这三位一体的形象预示着各级领导的彻底腐败，并蔓延至“一切居民”。从历史上看，这种“填充”表现为地缘政治冲击：巴比伦从北方推进、联盟转变的鞭策以及拒绝寻求上帝的领导人的瘫痪。
耶利米书 13:14 进一步宣布了审判： “耶和华说：‘我必使他们彼此相撞，就是父亲与儿子彼此相撞。我不顾惜，不忧愁，不怜悯，免得灭绝他们。’” （第 14 节）动词“相撞”描绘了器皿在撞击中破碎的景象（耶利米书 19:10-11）。在围城之下，社会纽带断裂；恐惧使邻里反目成仇，甚至父子反目成仇。三重否定-没有怜悯、没有忧愁、没有怜悯-表明宽恕之窗已经关闭（呼应以西结书 5:11）。这是早已警告过的圣约正义（申命记 28），现在被释放，因为“没有人将这事放在心上”（耶利米书 12:11）。上帝并非反复无常；他“早起来”发出警告（耶利米书 7:13），但一个决心沉迷于偶像的国家必须承担后果。
“酒罐”的神谕为耶利米书25章的“愤怒之杯”埋下了伏笔，并指向犹大崩溃之后的福音：大卫之子耶稣在客西马尼园提到“这杯” ，并选择为祂的子民喝下这杯（马太福音26:39）。犹大被令人麻木的审判“充满” ，而基督却代替我们被天父的愤怒“充满” ；领袖们使羊群摇摇欲坠，而好牧人却用不同的方式安抚祂自己的羊群-“不要醉酒……乃要被圣灵充满”（以弗所书5:18；使徒行传2:13-18）。在祂里面，破碎的器皿成为“蒙怜悯的器皿”（罗马书9:23），曾经将我们摔得粉碎的，如今变成了新约的杯（路加福音22:20）。
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