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在耶利米书13:15-19中，耶利米在发出破碎腰带的警告后，发出了紧急呼吁：以色列现在必须谦卑自己，否则就会倾覆。先知的呼吁很简单-“你们要听，要留心听，不要心高气傲，因为这是耶和华说的” （15节）。骄傲塞住耳朵，谦卑开通耳朵（箴言16:18；彼得前书5:5）。以色列拒绝上帝一直被归咎于他们根深蒂固的骄傲。然而，15节阐明了一个真理：如果耶和华，那创造万物的上帝，已经说话了，那么聆听才是合理的。在下一节中， “将荣耀归给耶和华你的上帝” （16节）这句话是圣约法庭上的用语，表示承认罪过并尊重上帝审判的权利（约书亚记7:19）。如果犹大拒绝，他们所期待的光明就会变成阴影-“他未使黑暗临到，你们的脚未在昏暗的山上绊跌，你们指望光明的时候，他已使黑暗变为幽暗，变为幽暗。” （16节）耶稣也会呼应这紧迫感： “你们应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。”（约翰福音12:35；约翰福音8:12）
耶利米在耶利米书13:17中发出警告时，内心甚至感到破碎： “你们若不听从，我的心必因我的骄傲在暗中哭泣；我的眼睛必痛哭流泪，因为耶和华的羊群被掳去了。”（ 17节）“哭泣的先知”并非幸灾乐祸地看待审判；他为骄傲的盲目而忧伤（耶利米书9:1）。他的眼泪预示着更伟大的先知耶稣，他为耶路撒冷被拒绝而哭泣，并预言了耶路撒冷将被围困（路加福音19:41-44）。 “耶和华的羊群”这个称号强调了悲剧：那些属于耶和华的人正在被掳，因为他们的牧人不听（耶利米书23:1-2）。只有好牧人才能重新聚集他们（约翰福音10:11, 16）。
耶利米书13:18接着谈到了王位： “你要对王和太后说：‘你们要坐在卑微的位上，因为你们华美的冠冕从你们头上掉下来了。’” （18节）在犹大，太后（gebirah）拥有真正的影响力；在这里，她与王一同被召，从高位降为卑微。历史上，许多人认为这对太后是约雅斤（公元前597年在位）和他的母亲尼护施他，他们向尼布甲尼撒投降，并被掳到巴比伦（列王纪下24:8, 12；耶利米书29:2）。无论这句话是在危机爆发前还是危机爆发期间说出，其主旨都很明确：人间的冠冕无法保障拒绝在上帝面前屈服的人民（诗篇75:6-7）。前进的道路并非由世俗的权力铺就，而是来自悔改-“坐在卑微的位上” （18节）。
最后，审判临到犹大其余的土地： “南地的城邑都被锁上了，无人打开；犹大众人被掳去，全被掳去” （第 19 节）。南地是犹大干旱的南部地区-连绵起伏的沙漠盆地，点缀着设防的城镇，守卫着通往埃及和亚拉巴的商队路线（例如别是巴、亚拉得、何珥玛）。说它的城镇“被锁上了”，就描绘了城门被围困、补给线被切断的情景。 “犹大众人被掳去，全被掳去” （第 19 节）这句话是夸张的预言：驱逐（第一次是公元前 605 年，然后是公元前 597 年，最后是公元前 586 年）实际上已经完成，因为人们不听。当犹大拒绝盟约之光时，黄昏便在犹大自己的山路上变成了“幽暗” （第 16 节）。
耶利米书13:15-19将两种回应并列：坚持自身光明的骄傲，以及通过承认真理而带来荣耀的谦卑。以色列的君王滥用了他们的冠冕；基督放弃了祂的冠冕（腓立比书2:6-8）。犹大的羊群被掳；基督为羊群哭泣，并亲自承受黑暗，释放了被掳的羊群（路加福音22:53；歌罗西书1:13）。呼召依然存在：在黑暗降临前低头，行在光明中，让牧羊人的眼泪引领我们悔改，获得复兴。
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