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在耶利米书14:19-22中，先知耶利米在耶和华面前倾吐他的哀歌，质问犹大人民是否已被完全抛弃： “难道你全然丢弃犹大吗？难道你厌恶锡安吗？你为何击打我们，使我们无法医治呢？我们指望平安，却没有好处；指望医治，谁知反倒有恐怖！” （19节）。犹大是以色列在公元前930年左右分裂后存留下来的南方王国，一直持续到公元前586年巴比伦人征服耶路撒冷。提到锡安-耶路撒冷圣殿所在的圣山-表明耶利米对圣城的苦难深感悲痛。
先知的话语流露出一种绝望的恳求：他们期待着一个治愈和复兴的时期，然而恐惧却降临到他们头上。这种恐惧很可能源于对即将到来的灾难的悲痛，这些灾难包括严重的旱灾和迫在眉睫的征服威胁。人民对拯救的渴望凸显了上帝的承诺与当前严峻形势之间的矛盾。信仰似乎受到了考验，仿佛上帝的帮助遥不可及。
即使在苦难之中，耶利米的疑问也暗示着希望。他呼求苦难背后的原因，展现了对上帝品格的倚靠。他探究圣约群体是否已“遭受无可救药的打击” ，强调他们的脆弱性以及对神圣干预的迫切需求。尽管恐惧和绝望笼罩着他们，耶利米书14:19仍引导读者期待上帝充满怜悯的回应。
在下一节经文中，耶利米宣告： “耶和华啊，我们知道我们的罪孽，和我们祖先的罪孽，因我们得罪了你” （20节），他公开承认了国家罪孽的深重。提及“我们祖先的罪孽” （20节），将当今的以色列人与世世代代以来一贯的悖逆模式联系在一起。耶利米从公元前627年左右开始预言，直到耶路撒冷陷落之后的某个时期，他站在破口处，承认个人和集体的过犯。
如此认罪是迈向与神和好的关键一步。它表明，虽然国家审判迫在眉睫，但人民意识到自己属灵的败坏。耶利米的谦卑为我们树立了悔改的典范，承认神施行管教是出于公义。这一主题与圣经中其他强调认罪对恢复的重要性的经文相呼应。
直接向耶和华呼求，强调真正的悔改包含承认上帝的圣洁。尽管苦难和旱灾持续不断，耶利米仍代表人民发声，敞开他们的心扉。他们承认今世和前世的罪孽，寻求恩典的途径，希望上帝的怜悯能使他们恢复，尽管他们未能忠于信仰。
耶利米的恳求在耶利米书14:21继续： “求你为你自己名的缘故，不要轻视我们，不要辱没你荣耀的宝座。求你记念我们，不要废弃你与我们所立的约。” （21节）他呼吁上帝的荣耀和祂对祂应许的坚定承诺。上帝荣耀的宝座象征着神圣临在的宝座，尤其与耶路撒冷的圣殿相关。它象征着上帝对祂圣约子民的统治，以及祂渴望与他们建立亲密的关系。
先知呼吁上帝记念祂与以色列人祖先所立的圣约，并暗指通过亚伯拉罕（约公元前2000年）、摩西（约公元前1446年）和大卫（公元前1010年至公元前970年在位）等人物建立的神圣纽带。耶利米借此强调，上帝自身的声誉与祂子民的命运息息相关。如果祂“废除”这约，或许意味着神信实的缺失，但耶利米相信上帝不会违背祂的本性。
耶利米书14:21也强调，复兴并非仅仅为了人民的安慰，而是为了彰显上帝的圣名。耶利米仰赖上帝对这圣名的承诺-这一主题贯穿整本圣经，并在基督为人类完成的救赎工作中达到顶峰。先知的信心在于上帝即使在毁灭性的境况下，也坚定地持守祂的圣约。
最后，耶利米问道： “列国的偶像中，有能降雨的吗？天能降甘霖吗？耶和华我们的神啊，不是你吗？所以我们仰望你，因为你所行的这一切事。” （22节）这个问题引出一个强烈的宣告：真正的供应只能来自耶和华。邻国的偶像-无法维持生命的假神-与以色列的神形成了鲜明的对比，唯有祂才能滋养和照顾我们。
先知指出上帝在自然之上拥有独一无二的权柄，强调即使是天空也无法独自“降下雨水”。这凸显了上帝的主权，以及向无意义的偶像或事物寻求救赎是徒劳的。面对旱灾和国家危机，人民的希望必须回归到掌管万物的那位。
耶利米书14:22以强有力的信仰宣言结束了耶利米的呼吁。他以“我们仰望祢”这句话，勾勒出这个国家最终的立场：尽管深陷罪孽，面临毁灭的威胁，他们仍将自己交托给唯有祂能带来医治之雨的神的怜悯。这份期盼邀请子孙后代牢记，在神的主权面前，人类的诡计终将失败。这预示着耶稣的降临将完全实现一个盼望，祂将为所有口渴的人带来活水（约翰福音7:37）。
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