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在耶利米书16:10中，耶和华预言了耶利米和犹大人民之间未来的对话： “你将这一切话指示这百姓的时候，他们必问你说：‘耶和华为什么说要降这一切大灾祸攻击我们呢？我们有甚么罪孽呢？我们向耶和华我们的神犯了甚么罪呢？’” （第10节）。耶利米生活在公元前627年至公元前580年左右，他也是预言家，在巴比伦被掳前的动荡时期传达了上帝的信息。人民的问题表明他们不明白为什么必须面对灾难，这意味着他们不了解自己罪的严重性或存在性。
这一刻凸显了上帝与祂子民之间的关系。他们疑惑神圣的审判为何即将来临，这暴露了他们对于未能遵循上帝诫命缺乏自知之明。耶利米作为上帝差遣的先知，其职责是阐明他们所面临的灾难并非偶然；相反，是他们自身的悖逆导致了这些后果。
这个问题也强调了上帝的子民本该对他的律法负责。他们非但没有谦卑地省察自己，反而对耶和华的回应感到困惑。这为接下来的章节奠定了基础，耶利米将在其中概述导致神圣审判的具体罪行。
随后，上帝在耶利米书16:11中说道： “你们要对他们说：‘耶和华说：因为你们的祖先离弃了我，随从别神，事奉敬拜，却离弃我，没有遵守我的律法。’” （第11节）这节经文描述了人们的祖先如何偏离了全心全意地侍奉耶和华。这是一个痛苦的提醒，灵性的衰退往往始于前几代。通过敬拜和事奉别神，祖先们违背了他们与真神所立的约，并将这种不顺服的遗产代代相传。
耶利米将当前的困境与过去的行为直接联系起来，表明国家的精神遗产会带来后果，既有福气，也有失败。先祖们的罪孽在于偶像崇拜-向以色列上帝以外的神祇下拜。这种背叛意味着忽视了原本旨在引导他们走向正义和坚定奉献的律法。
这节经文蕴含着一个现实：忽视上帝的诫命并非仅仅在一代人中出现。除非真心悔改，真诚地归向耶和华，否则它会成为一种模式，日积月累地重复出现。耶利米书16:11为我们过去不忠如何塑造现在的情况做了铺垫。
耶和华继续追究百姓的责任，宣告说： “你们行恶比你们的祖先更甚；因为你们各人随从自己顽梗的恶心行事，不听从我。”（12节）这表明，不仅祖先有罪，而且当代人的过错甚至超过了他们的过错。他们非但没有从历史中汲取教训，谦卑自己，反而加倍践踏毁灭性的模式。
这项指控凸显了人心的顽固。人们拒绝聆听，凸显了骄傲如何导致灵性上的聋哑。他们非但没有听从先知的指引，回归虔诚的敬拜，反而硬起心肠，偏爱自己的道路，而非上帝的旨意。
在耶利米事工的更广阔叙事中，这节经文揭示了罪恶并非局限于任何一个时代。面对真理，那些坚持反叛的人，可能会放大前人的错误。犹大的属灵危机，随着他们每一次拒绝聆听而愈加深重。
最后，耶和华警告说： “所以我必将你们从这地赶出，到你们和你们列祖素不认识的地去。在那里，你们必昼夜事奉别神，因为我必不施恩给你们。” （第13节）从地理上讲，这预示着即将到来的流放，通常理解为从犹大被掳到巴比伦-一个位于美索不达米亚地区（今伊拉克）的外邦帝国。犹大位于古代应许之地的南部，随着上帝庇护的解除，它将失去家园。
“被赶出去”这个词暗示着一种强行驱逐。这种流放是持续悖逆和执迷不悟的最终结果。由于人民在应许之地信奉偶像，他们被迫前往异乡侍奉那些假神，与自己的产业隔绝。
从历史角度来看，这宣告预示了公元前605年左右在尼布甲尼撒王扩张统治下开始的巴比伦之囚。这预言反映了圣约之民若偏离与上帝之间保护性的关系，将面临多么严重的后果，但它也为最终的复兴铺平了道路，正如之后的经文（耶利米书29章及以后）所展现的那样。
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