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在耶利米书23:9-12中，耶利米哀伤地说： “论到那些先知，我心在我里面忧伤，我的骨头都发颤；我因耶和华和他的圣言，像醉酒的人，像被酒所胜的人。” （第9节）先知耶利米大约在公元前626年开始他的传道生涯，直到公元前586年耶路撒冷被巴比伦摧毁之后，他对那些受托传达上帝信息的人的过错深感痛心。他笔下骨头发颤和醉酒的景象，展现了他所承受的巨大负担，仿佛耶和华的圣洁压在他身上。耶利米由衷的哀叹强调了他对犹大国属灵领袖腐败问题的严重性。犹大国位于古代以色列领土的南部，以耶路撒冷为中心。
耶利米说他像一个被酒征服的人，他描述的是目睹虚假的教导和道德妥协所带来的极度迷茫。犹大人被不忠的先知引入歧途，非但没有安然地依靠上帝的真理，反而屈服于一种虚假的安全感。耶利米意识到，上帝那凛然的圣洁和祂话语的力量都强烈地触动着他的心。这种反应教导我们，保持对神圣真理的敬畏至关重要，尤其是在充满欺骗和不敬的环境中。
先知的焦虑也展现了一位上帝真仆人的温柔之心。耶利米虽然只是一位使者，却经历着如同自身有罪般的灵性痛苦。他与耶和华同忧同愤，体现了直面罪恶所需的真挚怜悯，即便如此，他仍旧给予悔改的可能性（路加福音19:41-42）。耶利米站在少数忠心的信徒中间，引导百姓回归上帝，同时也承认他们领导层的危险处境。
耶利米继续哀叹： “因为这地满了行淫的人；这地因咒诅悲哀。旷野的草场都枯干了。他们所行的道既恶，他们的勇力也不正直。” （第10节）耶利米描绘了一片灵性和肉体都干涸的土地。在这里，我们看到对上帝的不忠与草场干涸和道德沦丧的普遍景象息息相关。这片曾经蒙福肥沃的犹大地，如今却经历了一场旱灾，这反映出那里的人民犯奸淫，背离耶和华，转而追求错误的追求。
“奸淫”一词既可从字面理解，也可隐喻为背弃与上帝的约。正如婚姻的结合因不忠而破裂，犹大也因崇拜偶像而违背了神圣的约。 “咒诅”则暗指上帝警告过，如果人民继续悖逆，这片土地将面临怎样的后果（申命记 28:15-24）。土地的丰饶本身就证明了人民的属灵状况。
这节经文的最后几句是： “他们的道是恶的，他们的勇力是不正的” （10节），揭示了邪恶的程度已经渗透到社会的方方面面。就连领导层的堡垒也变得腐败，不再依靠公义的原则。无论是世俗统治者、宗教导师还是先知，他们被误导的行径玷污了这片土地。耶利米预示着，这种不义的力量终将在上帝的公义下崩溃。
下一节经文说： “连先知带祭司，都玷污了；就是在我殿中，我也看见他们的恶。”（11节）这是耶和华说的。上帝提出了一个令人震惊的控告：先知偏离了正道，连肩负着遵守圣约重任的祭司也玷污了。耶利米特指耶路撒冷的圣殿，它被视为上帝的居所。然而，圣殿非但没有成为犹大人民的象征性避难所，反而被那些在其宫廷中侍奉之人的罪恶行为所玷污。
“在我家中”发现邪恶，这一事实凸显了形势的严重性。日益严重的腐败已渗透到耶和华敬拜的中心，将祂的圣地变成了欺骗的巢穴。上帝通过耶利米清楚地表明，祂的眼光超越外在的宗教，直视每一位领袖的内心。历史背景提醒我们，耶路撒冷的圣殿不仅仅是一座建筑，更是上帝与以色列人立约的中心。这座本应神圣的殿却遭受了严重的污染，预示着即将来临的可怕后果。
耶利米书23:11也强调了上帝对那些滥用祂名之人的义怒。它强调，即使是拥有属灵权柄的人也不能免于审判。耶利米作为真正的先知，勇敢地揭露了这些弱点。后来几个世纪的新约也呼应了这一观点，耶稣在其中直言宗教领袖的虚伪（马太福音23:1-36）。一个世纪又一个世纪，这一警示始终存在：任何宗教权威的职位都必须本着真理和忠诚的精神来行使。
耶利米书23:12是这部分的高潮： “所以，他们的道路必像滑地，他们必被推到幽暗中，在其中仆倒。因为追讨之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。” （第12节）上帝的审判在此显明。那些选择腐败而非祂律法的人，将会发现自己处境危险，如同行走在光滑的路上。正如在不稳固的地面上突然滑倒会导致跌倒一样，这些领袖也将陷入灾祸之中。
这幅湿滑道路的意象预示着不可避免的毁灭，仿佛他们自身的恶行将引发危险的后果。阴郁与黑暗强调了当上帝的审判降临时，人们将要承受的道德和实际的苦难，预示着公元前586年巴比伦入侵之类的事件。他们非但享受不到稳定与祝福，反而会被混乱与动荡所笼罩。上帝的宣告是坚定的：在指定的“惩罚之年”，除非他们悔改，否则将无处可逃。
值得注意的是，预言阐明了背叛耶和华的必然结果：祂不愿让邪恶肆虐。对于这些先知、祭司以及所有追随他们的人来说，除非他们回归圣约对正义和忠诚的期望，否则毁灭是必然的。耶利米警告说，上帝的圣洁要求人们承担责任，这提醒我们，即使在最黑暗的时刻，悔改也是一条通往复兴的道路。
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