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在耶利米书 3:11-14 中，耶和华继续告诉耶利米犹大和以色列的背信弃义。经文开头写道： “耶和华对我说：背信的以色列比奸诈的犹大还算公义” （第 11 节）。先知耶利米收到了这个令人震惊的信息：北国以色列大约在公元前 722 年就已被亚述入侵所灭亡，因此北国以色列的罪责比当时仍然存在的南国犹大要轻。以色列公开犯了崇拜偶像和离弃上帝的罪，而犹大，尽管耶路撒冷的圣殿仍然屹立，却因没有听从上帝的警告而承担了更大的罪责。这种对比表明，铁石心肠的态度比在罪中跌倒但仍愿意接受纠正更危险。历史上，犹大王国一直延续到公元前586年左右，才被巴比伦征服。上帝强调以色列的攻击性较低，以此呼吁犹大认识到，其自身的背叛程度远超一个流离失所的国家。
耶利米书3:11揭示了上帝关乎关系的心意：犹大，地理上以耶路撒冷为中心，被托付圣殿和大卫的血统，然而犹大却自夸享有特权，而不是遵从上帝的指示。耶和华将犹大的背叛与以色列的不信作比较，表明长久的悔改机会会增加责任感。一个民族越见证上帝的信实，就越有责任去反映上帝的信实。这信息引起了几个世纪以来信徒的共鸣，提醒他们，宣称拥有属灵的遗产却没有真正的虔诚，就会导致属灵的自满。
展望未来，不信的以色列与背信弃义的犹大之间的紧张关系预示着上帝最终将如何拯救所有认识到他们的悖逆并转向祂的人。信徒可以在基督的呼召中看到这一点的实现，祂的呼召拆毁了隔离的墙（罗马书10:12）。无论一个人是明目张胆地犯罪，还是享有特权却仍然不悔改，耶和华寻求的是一颗痛悔的心，预备接受祂的恩典（诗篇51:17）。
耶利米蒙指示说： “你去向北方宣告这些话，说：‘背道的以色列啊，回来吧！’这是耶和华说的。‘我必不怒目看你们，因为我有恩典，我必不永远怀怒。’这是耶和华说的。” （第12节）上帝表明他渴望恢复一个长期与他疏远的民族。尽管北方（以色列王国）在政治和军事上已被亚述摧毁，但上帝仍然伸出他的手，承诺接纳他们。这个北方地区曾经拥有像撒马利亚这样的首都，其文化习俗与犹大截然不同，但耶和华的邀请忽略了这些差异，寻求恢复关系高于一切。
上帝强调祂的恩典，承诺祂不会永远发怒。这与圣经中更广泛的模式相呼应，即真诚的悔改会得到宽恕（诗篇103:8-12）。耶和华的邀请不仅限于以色列的历史时刻；它与所有感到远离上帝的人都产生了共鸣。祂的承诺是，如果我们重新转向祂，祂的愤怒就会消失。耶利米传达的这一保证安慰了一代又一代的信徒，表明没有任何情况是上帝无法救赎的。
上帝宣告这赦免，也重申了祂的本性-不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂管教祂的子民，并非仅仅为了惩罚他们，而是为了使他们得着救赎。这种态度在新约中得到了充分的体现，耶稣在那里向悔改的人施予赦免（路加福音15:7）。
经文继续写道： “只要承认你的罪孽，就是你干犯耶和华你的神，在各青翠树下向外邦人施恩，没有听从我的话。这是耶和华说的。” （13节）这里强调的是忏悔和诚实认罪。以色列的罪孽包括采用异教崇拜习俗并与外国势力结盟，这些罪孽表现为在各青翠树下献祭。这句话抓住了他们普遍不忠的本质。耶和华对他子民的愿望不是否认他们的过错，而是谦卑地接受他们的所作所为，为获得宽恕铺平道路。
承认过犯，人心便会软化，预备好和好。认罪能拆毁骄傲的墙。以色列蒙召承担责任，不再固执地隐藏或为罪辩护。广义上讲，这节经文适用于所有背离神的人。它提醒我们，真正的悔改不仅包括后悔，也包括愿意承认自己如何偏离正路，从而打开复原的大门。
最后，耶利米书3:14说： “耶和华说：‘背道的儿女哪，回来吧！因为我作你们的主人，必从每城取一人，从每族取两个人，领你们到锡安。’”（第14节）在这里，上帝慈父般的呼唤强烈地引起共鸣：他渴望他任性的孩子们回家。通过将自己描述为他们的主人，他强调了他应有的权威和关怀。锡安是耶路撒冷的一座小山，代表着以色列敬拜的精神和物质中心。在那里，圣殿代表着上帝在他子民中间的明显同在。从历史上看，耶路撒冷的意义从公元前1000年左右大卫王统治时期的选定一直延续到巴比伦被掳后敬拜的最终恢复。锡安象征着希望、团结和上帝的居所，提供了恢复团契与和平的愿景。
上帝应许要“从一城召集一人，从一家召集两人” （14节），这传达了一种个人化且细致入微的救赎。即使只有一个人悔改，祂也预备好带领他们回归团契。这与新约的教导相呼应：上帝寻求每个人的内心，并为每个归向祂的人欢喜（马太福音18:12-14）。锡安形象的最终实现，在于来自各国、各族、各方的敬拜者聚集在耶和华面前，合一（启示录7:9）。
耶利米书3:11-14的核心信息是希望。虽然犹大和以色列是历史上叛逆的典型例子，但上帝仁慈的邀请适用于所有时代。它呼吁每一位信徒全心全意地归向上帝，并信靠祂复兴的应许，并鼓励我们，只要我们谦卑地认罪悔改，归向祂，耶和华必赦免一切过犯。
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