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在约西亚王时代（第6节）（公元前640-609年），先知耶利米收到了一条神圣的信息：“约西亚王在世的日子，耶和华对我说： ‘背信弃义的以色列所行的，你看见了吗？她上各高冈，在各青翠树下，在那里行淫。’” （第6节）上帝强调了以色列，这个在公元前722年被亚述攻陷的北方王国，是如何背弃对上帝的专一承诺，转而崇拜偶像的。高山和茂盛的树木常常被用作非法的敬拜场所，显示出以色列人普遍背弃了圣约。在约西亚王时代，耶和华提醒人们注意这一点。约西亚王试图在犹大进行宗教改革，除去众多偶像，恢复对耶和华的敬拜。
以色列人登上山丘，在绿树下的景象，不仅象征着敬拜的实体场所，也象征着承诺丰盛和安全的异教仪式的诱惑。 “娼妓”一词强调了以色列人背弃唯一真主，转而信奉假神的不忠。这是对圣约的直接违背，类似于属灵的通奸。在这种背景下，上帝呼召耶利米作证，人民的心已经偏离正路，除非他们从高处转向耶和华，否则即将到来的审判就已注定。
接下来，耶利米记载： “我原以为她行了这一切事，必归向我；她却没有归向我，她奸诈的妹妹犹大也看见了。” （第7节）耶和华在此表达了祂对以色列悔改的耐心渴望，祂预期管教的现实和虚假崇拜的虚空会驱使以色列回归祂。然而，以色列并没有真正的悔改，这显明了他们因罪而刚硬的心。与此同时，包括耶路撒冷在内的南国犹大，却远远地旁观着。
犹大被贴上“背信弃义”的标签，意义非凡，因为她未能从以色列的错误中汲取教训。即使在目睹北国覆灭之后，犹大仍然坚持犯下类似的罪孽。上帝的慈爱与忍耐在此彰显-他希望偶像崇拜的明显后果能够成为犹大的警示，但犹大却重蹈以色列的覆辙，犯下了滔天罪行。这树立了一个悲剧的典范：一个国家的覆灭未能给另一个国家带来教训。
预言继续写道： “我见背信弃义的以色列行了种种淫乱，所以我给她休书休她。但她奸诈的妹妹犹大仍不惧怕，竟去行了淫乱。” （第8节）耶利米书3:8生动地描绘了上帝完全承认以色列属灵的背叛，实际上是因她崇拜偶像而颁布了与以色列分离的法令。以色列被亚述掳去，象征性地成为“休书”。然而，令人惊讶的是，犹大选择不惧怕这样的责备。
“娼妓”一词再次出现，表明犹大蓄意选择崇拜偶像。尽管目睹上帝对北国的审判，犹大仍然坚持偶像崇拜。这凸显了上帝的公义和祂的忧伤，因为祂仍然愿意复兴悔改的人，同时抵挡那些刚硬悖逆的人。以色列人对惩罚的认知本应使他们敬畏谨慎，但却引发了类似的叛逆行为，凸显了犹大属灵的僵化。
耶和华进一步宣告： “她轻率地行淫，玷污了地，又与石头树木行淫” （9节）。 “轻率”一词表明了这些偶像崇拜行为已变得多么随意和漫不经心。 “玷污了地”，则表明了当一个民族离弃上帝的道路时，随之而来的深重属灵伤害。这里的石头和树木象征着雕刻的偶像和圣林，因此这些意象反映了这个民族全心全意地参与异教仪式。
耶利米书3:9提醒我们，这种偶像崇拜并非孤立的宗教罪行，而是一种普遍的文化败坏。这片土地-原本是与耶和华立约之民的圣地-却因崇拜无用之物而受到玷污。圣经常常将罪描述为一种污染物，其影响范围超越个人的过错，延伸至整个群体。在此背景下，犹大的偶像崇拜习俗损害了这片土地的属灵遗产。
最后，耶利米记载道： “然而，她那奸诈的妹妹犹大虽然如此，她仍不一心归向我，倒用诡诈待人。这是耶和华说的。”（第10节）虽然犹大可能表现出表面上的虔诚，但耶和华注意到她表面上的悔改却被欺骗所玷污。犹大非但没有全心全意地归向他，反而继续保持虚伪，表明她的改革是不彻底和肤浅的。这种半心半意的忠诚，不足以真正地更新圣约。
耶和华的宣告警示我们，人们可能表面上虔诚，却内心却未真正顺服祂。这一原则贯穿圣经始终，尤其体现在耶稣时代，祂斥责空洞的仪式主义，并呼吁真正的信心。肤浅的信靠既不符合上帝公义的标准，也无法带来迫切需要的属灵转变。真正的悔改需要内心的彻底转变，而犹大却未能接受这一点。
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