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在耶利米书31章35-37节中，先知耶利米首先称耶和华为宇宙的创造者和统帅： “耶和华如此说：祂使太阳白日发光，使月亮星宿夜间发光，祂搅动大海，使波浪咆哮；万军之耶和华是祂的名。” （35节）先知将昼夜之光和波涛汹涌的大海交织在一起，列举了以色列人每日所见却无法改变的现实。 “固定的秩序”一词暗示着一个受控的、有规律的宇宙； “万军之耶和华” （万军之耶和华）的称号则宣告，统领天军的上帝也统领着宇宙的韵律。
这颂赞并非华而不实，而是关乎事实。人们在遭受毁灭性审判后，听到复兴的应许，或许会心存疑虑。因此，上帝将确信的根基放在祂创造的信实上，而非以色列的功德。正如太阳照耀犹大山岭，地中海的波涛拍打海岸，耶和华也必信守祂的誓言。在耶利米所处的时代背景下——围城、流亡、制度崩塌——创造的恒久不变，成为那些信靠上帝的人的安慰。
基于此，上帝发出一个有条件的不可能之事： “耶和华说：‘这既定的秩序若在我面前废弃，以色列的后裔也必在我面前永远断绝，不再为国。’” （第36节）这逻辑令人震惊。以色列在上帝面前的存在——在立约关系和蒙召中——如同昼夜的更迭般稳固。既然这“既定的秩序”始终屹立于上帝面前，由祂的旨意维系，那么这个条件就不可能被满足；因此，以色列的国度不可能被废止。
这并非要淡化罪恶及其后果。耶利米记载了严厉的审判——城门被焚毁、王位被推翻、领袖被掳。但审判是纠正性的，而非抹杀性的。耶利米书31:36将以色列的未来建立在神的品格之上。那位先前委派耶利米“拔出拆毁”的神，在此应许要建造栽种，因为祂对以色列的旨意远不止于惩戒，更在于更新（耶利米书1:10；31:28）。在新约的光照下，保罗呼应了耶利米的逻辑：尽管如今艰难，“神的恩赐和呼召是不可撤回的”（罗马书11:29）。
耶和华接着用另一个不可能的事扩展了修辞框架： “倘若能测透天上的诸天，探寻地下的根基，我必因以色列人所行的一切恶事，弃绝他们。” （37节）古代的观测者可以绘制星图、探测深渊，但要测透天地、探寻地的根基，却远远超出了人类的能力范围。 “因他们所行的一切恶事” （37节）这句话承认以色列人罪孽深重，却仍然否认这罪孽有能力抹杀上帝拣选的恩典。
这个应许同时守护着两个真理。首先是神的圣洁：以色列的罪孽并没有被轻描淡写——“因他们所行的一切” （第37节）。其次是神的信实：即使罪孽累累，也无法胜过立约的恩典。本章前面所宣告的新约解释了这两个真理如何成立——神将祂的律法写在人心里，不再记念人的罪（耶利米书31:33-34）。基督徒在弥赛亚耶稣身上看到了这应许的保障，祂的宝血成就了这约（路加福音22:20；希伯来书8:6-12）。因此，正如诸天浩瀚无垠，神保守和救赎祂子民的决心也同样坚定不移。
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