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耶利米大约从公元前627年到公元前586年之后不久，在犹大担任先知，在犹大历史上一个动荡的时期，传达他从耶和华那里领受的信息。在他传道期间，犹大的政治格局被新兴的外国势力所主导，而犹大内部，君王和百姓也常常背叛上帝的诫命。正是在这样的背景下，我们读到： “犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米，说”（第1节）。约雅敬在位时间为公元前609年至598年，在他父亲约西亚去世后继承王位。约西亚是一位以宗教改革而闻名的君王。如今，在他执政的第四年，耶和华特意向耶利米传达一个关乎犹大王国命运的重要信息。
提到约雅敬，凸显了当时的政治和属灵氛围。虽然约雅敬是义王的儿子，但他并没有效法约西亚的虔诚和顺服。相反，他带领犹大重蹈覆辙，陷入偶像崇拜和违背与神立约的政治联盟。经文明确指出是约雅敬在位的第四年（第1节），将预言置于精确的历史背景之中。这种具体性强调了神话语的紧迫性，因为当时发生的事件对犹大的存亡构成了严重威胁。
“这话是从耶和华临到耶利米的”（第1节），这句话表明耶利米的信息并非源于他个人的观点，而是来自上帝的直接启示。这彰显了上帝的权威，强调了先知的警告是可信的，并且具有神圣命令的全部效力。正如耶利米整个事奉期间所宣告的那样，这些宣告旨在引导犹大百姓反思悔改，使他们回归对圣约的忠诚和顺服。
当上帝告诉耶利米说： “你取一卷书，将我从初次对你说话之日，就是从约西亚王的日子直到今日，所晓谕以色列、犹大和万国的一切话都写在上面” （第2节）。将信息写在书卷上有几个重要的目的。首先，它为后世保存了上帝的信息，表明即使当时的听众拒绝接受，祂的话语也注定会流传下去。其次，它作为法律和盟约的记录，如同古代的法律条文和条约被精心记录下来，以供公众知晓和监督一样。
经文第2节呼吁记录所有的话，表明耶利米先前的预言涵盖范围之广。这些并非零散的想法，而是来自耶和华的统一信息，始终强调犹大立约的义务以及违背圣约的潜在后果。经文提及以色列、犹大和万国（第2节），强调了耶利米宣告的广泛影响以及上帝对多个王国的权柄。虽然犹大是当时的关注焦点，但上帝对每一寸土地都拥有主权，这进一步表明祂的审判或祝福可以遍及任何地方。
将文字写在卷轴上也是上帝慈悲的切实象征：祂并非简单地定罪，而是反复警告，为的是让人悔改。这种传达祂话语的方式表明，上帝并非为了审判本身而审判；相反，祂渴望人们回转归向祂。保存祂的信息本身就蕴含着一种希望，希望至少有人会阅读、理解，并在看到所记载内容的严肃性和永恒性之后，重新与上帝建立关系。
耶和华阐明这些警告的目的，祂说： “或许犹大家会听见我计划降在他们身上的一切灾祸，好叫他们各人回转离开自己的恶道；然后我必赦免他们的罪孽和罪恶。” （第3节）上帝对犹大所说的话，绝不仅仅是告知他们即将遭受毁灭；其最终目的是为了使他们重回圣约的团契之中。 “或许”一词的使用，表明上帝渴望得到回应，暗示悔改的机会是真实的，神的怜悯正等待着那些愿意离弃罪恶的人。
耶利米书36章3节强调了上帝的耐心和怜悯。然而，令人痛心的是，耶利米那一代人大多低估甚至断然拒绝了这份怜悯，反而信赖国家联盟或偶像崇拜。但“那时我必赦免” （第3节）的应许表明了天父的心意——只要真心悔改，祂就乐意赦免。犹大百姓会意识到，这呼召与先前世代所立的约是一致的，提醒他们，只要全心全意地归向上帝，就总有复兴的可能。
上帝邀请犹大国的每一个人聆听并悔改，这表明救恩和赦免并非局限于某个小群体或特定的社会阶层。相反，祂强调每个人都应承担个人责任。每个人都要为自己如何回应上帝的话语负责，每个人都平等地可以直接获得主的怜悯。这一信息贯穿整本圣经，最终指向基督的恩典牺牲，赦免临到所有相信并悔改的人（罗马书 10:9-13）。
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