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先知耶利米在书中描绘了一幅惨烈的景象： “至于以实玛利因基大利的缘故所杀之人的尸体所丢的池子，就是亚撒王为以色列王巴沙所建的；尼探雅的儿子以实玛利将死人的尸体都倒在池子里。”（第9节）这个用来处理尸体的池子，最初是在犹大王亚撒（约公元前911年至公元前870年在位）统治时期建造的。他建造这个池子是为了防御以色列王巴沙（约公元前900年至公元前877年在位）。提及这两位君王，凸显了这样一个原本用于战略防御的地点，在几代人之后，竟变成了充满暴力悲剧的地方。
以实玛利的暴行源于一场针对巴比伦人任命的总督基大利的阴谋。公元前586年巴比伦征服犹大后，犹大陷入动荡，以实玛利趁机利用了当时脆弱的领导层。他将死者抛入水池，不仅试图掩盖自己的残暴，更是对死者极度不敬。这凸显了衰弱国家常常面临的混乱和道德沦丧，也强调了领导真空如何滋生暴行。
提及蓄水池提醒读者，圣经时代许多建筑和地标都具有象征意义。它曾是资源和庇护之所，如今却沦为万人坑。这象征着即便原本用于行善的事物，也可能因邪恶的意图而堕落。圣经中处处可见这样的教训：正义的愿望会被人类的罪所扭曲（雅各书 1:14-15）。亚撒王的遗泽与以实玛利的暴行形成鲜明对比，凸显了个人行为对整个社群可能产生的巨大影响。
耶利米继续叙述，说道：“于是以实玛利掳掠了米斯巴城里所有剩下的人，包括王的女儿们和所有留在米斯巴的人。这些百姓是护卫长尼布撒拉旦交给亚希甘的儿子基大利管理的。尼探雅的儿子以实玛利就掳掠了他们，然后渡海到亚扪人那里去。”（第10节）米斯巴位于耶路撒冷以北，在便雅悯支派的领地内，在巴比伦统治下成为了一个重要的政治中心。耶路撒冷被毁后，基大利就试图在这里重建并维持秩序。
以实玛利掳走国王的女儿们和剩余的百姓，凸显了他叛乱的深远影响。这些俘虏是王室最后的遗存，由巴比伦官员尼布撒拉旦留下来，以确保国家的稳定。以实玛利掳走他们，是对当时脆弱的政权的沉重打击，使百姓陷入绝望和迷茫之中。
以实玛利向亚扪人迁徙，表明他正在犹大之外寻求庇护或结盟。亚扪人居住在约旦河东岸，占据着相当于今天约旦西北部的区域。在整部旧约中，亚扪人和以色列人都处于敌对关系。以实玛利逃往亚扪，揭示了当时地区权力格局的变化，他寄希望于此能为自己的起义赢得更多支持。这一举动表明他完全漠视被掳者的福祉，将自己的野心置于他们的安全之上。
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