The Bible Says
耶利米书 48:1-10 含义

在耶利米书48章1-10节的开头，耶利米向摩押国——位于死海以东、今约旦境内的地区——发出警告： “论摩押，万军之耶和华以色列的上帝如此说：‘尼波有祸了！因为它已被毁灭；基列亭蒙羞，已被攻取；高耸的堡垒蒙羞，被摧毁。’” （第1节）尼波和基列亭是摩押的重要城镇，都因其地势高耸而闻名，这象征着安全感和骄傲。耶和华通过祂的先知耶利米（约公元前626-570年活跃）宣告，即使是这些高耸的避难所也无法抵挡祂即将到来的审判。

耶利米书48章1节所预言的毁灭反映了摩押对以色列由来已久的仇恨，以及他们倚仗坚固堡垒寻求庇护的心态。摩押非但没有从高耸的堡垒中获得安全感，反而因骄傲自满而走向灭亡。这提醒我们，当耶和华行使祂的权柄时，世俗的权力无法立足，这与圣经中许多其他关于不可倚靠自己的警告相呼应（雅各书4章6节）。

耶利米称上帝为“万军之耶和华，以色列的上帝” （第1节），这一点意义重大，因为这个称谓宣告了上帝对所有国家——实际上是对天上地下一切——的至高主权，而不仅仅是对以色列的主权。从历史角度来看，这个预言凸显了摩押尽管地理位置优越，却依然脆弱不堪。摩押人没有寻求上帝，而是倚靠其坚固的城墙和盟友，而如今这些都已证明是远远不够的。

第2节继续说道： “摩押不再受赞美；希实本人谋划灾祸攻击她，说：‘来吧，让我们把她从列国中除灭！’你们这些狂妄之徒，也必被灭亡；刀剑必追随你们。” （第2节） 希实本是摩押北部边境附近的一座主要城市，曾是亚摩利人西宏的都城。此地具有重要的战略意义，以色列人也曾在不同时期居住于此（民数记21:25-26）。在这里，希实本成为策划者的中心，他们在此商定了毁灭摩押的计划。

“摩押不再受称赞” （第2节）这句话，预示着摩押昔日在邻国中的声望终结，这种声望的丧失源于他们即将战败。另一个名为疯人院的城镇，其名字在预言中带有讽刺意味的沉默意味，它被特别点名要被毁灭，象征着摩押境内无人能够逃脱审判。

耶利米的预言强调，当一个国家的骄傲或名声与神的旨意相悖时，它就会被夺走。作为今日神的子民，我们可以从中学习到，我们的信靠必须建立在神之上，而非地位或赞誉（彼得前书 5:6）。摩押的荣光迅速黯淡，这提醒我们，地上的荣耀也会在耶和华手中消逝。

何罗念位于摩押的南部地区，可能位于一条重要的贸易路线上，这表明毁灭的消息必然会迅速传播： “从何罗念传来呼喊声：‘毁灭，大毁灭！’” （第3节）这痛苦的呼喊代表着敌人逼近时带来的恐惧和混乱，暗示着摩押人熟悉的生活已被上帝的审判所扰乱。

正如耶利米所言，整个大地都在迫在眉睫的威胁下颤抖。何罗念人除了哀号别无他法，这显明了人类在面对神圣惩罚时的脆弱。他们的呼喊代表了整个摩押——一个即将遭受羞辱的国家。

第3节提醒信徒要思考神的公义如何临到万民。当万军之耶和华宣告他们的结局时，外在的防御就不堪一击。正如摩押一样，任何继续自满自大或作恶的社会最终都将面临审判，这强调了一个贯穿先知书并于新约圣经（罗马书2:11）中得到肯定的圣经原则。

耶利米书48章4节明确描述了摩押的分裂： “摩押破碎了，她的孩童发出哀号” （第4节）。整个国家无一幸免，就连“孩童”——通常代表弱者或易受伤害者——也无法幸免。这表明整个国家都将彻底崩溃，从享有特权的高层到无助的孩童，都受到了波及，凸显了审判的全面性。

从更广义的神学意义上讲，这种破碎象征着盲目自信的恶果。一旦罪恶和骄傲占据上风，无论多么小的群体，都无法幸免于其后果。

我们看到上帝对万国一视同仁。我们看到，当悖逆持续下去时，必将承受后果，这提醒我们，上帝的公义要求人承担责任。这一原则预示着最终对所有国家的审判，同时也预示着谦卑己身的人可以找到庇护和复兴的应许（马太福音 23:12）。

耶利米书48:5描述了另一种呼喊，与第3节和第4节的呼喊非常相似： “他们上路希的时候必哭泣不止；下何罗念的时候，他们听见了毁灭的哀号。” （第5节）路希和何罗念是摩押境内一条以陡峭的上下坡为特征的道路上的两个地区。这一节经文与之前的经文一起，描绘了一段充满悲伤和泪水的旅程，表明即使在逃亡中也无法得到解脱。无论是上坡还是下坡，都伴随着哀号。

经文两次提及路希特的升天和何罗念的下沉，凸显了苦难的彻底性：悲伤如影随形地伴随着摩押人。他们的土地曾经给予他们身份认同感和安全感，如今却成了悲伤之路，预示着上帝旨意带来的命运逆转。

反复出现的痛苦哭喊凸显了惩罚的严厉。在危难之际，人们自然会寻求高处或隐蔽的山谷以求逃脱。然而，在神圣审判的重压下，这两条路都徒劳无功。这种普世性的视角展现了耶和华话语的力量和影响，呼召万国谦卑。

第6节发出逃亡的指令，表明审判虽然确凿无疑，但若顺服，仍有一线生机： “你们要逃，保全性命，好叫你们像旷野的杜松” （第6节）。旷野的杜松，这种能在严酷沙漠环境中生存的灌木，象征着孤立无援的坚韧，也象征着荒凉的孤独。先知以利亚逃离耶洗别女王时，正是在旷野的一棵杜松树下，他向神祈求取他的性命（列王纪上19:3-4）。也是在同一棵杜松树下，耶和华的使者赐予以利亚食物和希望（列王纪上19:5-8）。

上帝敦促摩押的居民逃命。即便在惩罚之中，上帝慈悲的警告也为他们指明了一条生存之路，而非彻底毁灭。然而，像孤零零的杜松一样生活，意味着忍受孤独的环境，象征着失去往日舒适的生活。

对于现代读者而言，我们可以从中领悟到耶和华的公义与怜悯并存的原则。虽然审判真实存在，但神也提供了一条途径，来保守和改变那些愿意回应祂呼召的人（彼得后书 3:9）。杜松的例子，以及以利亚的类似经历，都表明即使生活在贫瘠的环境中，只要真心顺服神，就能获得新的成长。

然而，摩押人并没有顺服上帝： “因你们倚靠自己的功绩和财宝，你们自己也必被掳去；基抹和他的祭司、首领也必被掳去” （第7节）。基抹是摩押的主要神祇，人们崇拜他，并声称他能带来保护和繁荣。耶利米宣告，这个假神和摩押的领袖们都将被掳去。这直接打击了摩押人的骄傲，因为他们所谓的“自己的功绩和财宝”不过是虚假的根基。

人们对自身和基抹的信任，凸显了一种属灵的傲慢。他们以为凭借自己的智慧和财富就能保全性命。然而，上帝借耶利米之口传达的信息却表明，一切偶像——无论是物质的还是属灵的——在真神面前都毫无力量。

如同许多旧约预言一样，这一点在历史上具有普遍意义：倚赖世俗的成就或崇拜假神会导致毁灭。唯有对造物主的虔诚才能永存。以色列人自身因偶像崇拜而最终被掳的经历也表明，这一真理具有普世价值。

耶利米书48章8节进一步强调了即将到来的毁灭的全面性，以及上帝对这场灾难的掌控权： “毁灭者必临到各城，无一城能幸免；山谷也必荒凉，高原也必荒凉，正如耶和华所说的。” （第8节）无论是城市还是乡村，都无法幸免。山谷和高原，既是耕地，也是战略要地，都将同样遭受毁灭。

历史上，摩押的弱点显而易见。它地处强邻之间，依靠地理位置和联盟来寻求庇护。然而，预言却动摇了所有自以为是的安全保障。上帝借耶利米之口传达的圣言，注定这些防御措施和战略布局都将失败。

这里的信息讲述了上帝至高无上的主权。正如祂曾审判摩押一样，祂也统治着每一寸土地。即使是世上最坚固的防御工事，在祂的旨意下也会土崩瓦解。信徒若信靠祂，而非倚赖那些转瞬即逝的庇护所，就能认识到这一真理。

第9节的诗意表达暗示了摩押人渴望尽快逃离的绝望愿望，但也强调了这种努力的徒劳： “赐摩押翅膀，因为她必逃跑；她的城邑必荒凉，无人居住” （第9节）。即使他们拥有翅膀，最终的结果仍然是他们的城邑彻底荒凉。

这是一个残酷的景象，强调凡人的策略无法对抗神的审判。一旦神明发话，再坚固的堡垒和迅捷的逃亡也无法逃脱其后果。

这种鲜明的描述促使我们反思自己的自信。就像摩押人一样，我们或许会倾向于依靠巧妙的计谋。但圣经提醒我们，唯有悔改归向耶和华，才能获得真正的庇护（诗篇 46:1）。

这段预言以一句严厉的告诫结束： “凡怠慢耶和华工作的，必受咒诅；凡克制刀剑不杀人的，必受咒诅。” （第10节）耶和华在此的工作是执行对摩押的审判。那些对这项神圣使命三心二意或犹豫不决的人，必将受到咒诅，这凸显了上帝旨意的严肃性。

从历史上看，这种措辞体现了审判时期顺服的严肃性。无论是以色列军队的官员，还是奉上帝旨意行事的外国势力，他们都必须完全执行上帝的命令。否则，就等同于叛逆。

对于现代读者而言，我们虽然不像古代以色列人那样挥舞刀剑，但其中的原则依然适用：信徒不应懈怠地执行神的指示。相反，我们蒙召要全心全意地顺服。耶稣在新约中对服事和忠心的呼召，也体现了勤勉委身的原则（歌罗西书 3:23）。