The Bible Says
耶利米书 48:21-35 含义

在耶利米书48章21-35节中，先知宣告： “审判也临到平原，临到何伦、雅撒和米法” （第21节）。上帝点名这些具体的城市，表明摩押领土的任何一处都无法逃脱祂公义的审判。何伦、雅撒和米法位于死海以东广袤的平原上，也就是今天的约旦境内。这些地区是重要的贸易和农业中心，然而他们却未能承认耶和华的主权。

先知以严厉的言辞，意在唤醒摩押人，让他们认识到审判的必然性。摩押历史悠久，很可能是罗得的后裔（创世记19章），它作为一个独立的国家，大约从公元前13世纪开始存在，直到后来被多个帝国征服。尽管摩押人知道以色列与上帝的关系，他们仍然固守自己的偶像崇拜和骄傲。

在更广阔的圣经叙事中，每当耶和华对霍伦和雅撒这样的地方施行审判时，都强调了自满和悖逆之心无法逃脱上帝无所不在的公义。几个世纪后，耶稣的教导也呼应了这一原则：每个人、每个地方最终都要向上帝交账（路加福音 10:13-14）。居住在这些平原上的人们需要谦卑和悔改，但他们却选择了自满，招致了神的惩罚。

公告继续写道： “攻打底本、尼波和伯底比拉帖” （第22节）。这里提到的每座城市都象征着摩押人的生活和文化中心。底本常常与摩押的行政或宗教身份联系在一起，使其成为摩押自力更生的中心。尼波也具有地理和精神上的意义，因为它靠近尼波山，摩西曾在此眺望应许之地（申命记34:1）。伯底比拉帖虽然鲜为人知，但也对摩押的农业和经济结构做出了贡献。

耶和华对这些城邑的审判并非任意妄为，而是对他们长久以来骄傲的回应。摩押王国常常对以色列抱有敌意。他们世代以来的傲慢，违背了神所要求的谦卑原则。因此，这则预言揭示了神的公义——无论一座城邑拥有多么重要的历史地位，祂都不会对偶像崇拜的行为置之不理。

从更广阔的圣经视角来看，骄傲之国的衰落是一个反复出现的主题（箴言16:18）。尼波山曾是上帝向以色列许下应许的有利地点，如今却象征着一个背弃应许之人的衰落。耶和华选择如此重要的地点作为惩罚目标，表明没有任何权力或堡垒可以免于审判。

接下来，预言中列出了“攻击基列亭、伯迦慕和伯米翁” （第23节）。这些城镇共同构成了摩押要塞的地理版图。基列亭的历史可能可以追溯到几个世纪以前，反映了摩押在古代世界的悠久历史。伯迦慕和伯米翁则为该地区提供了更多的居住空间，每个城镇都依靠贸易路线和当地农场维持运转。

然而，所有这些城镇仍然处于摩押傲慢姿态的庇护之下。它们强化了王国的集体认同，这种认同往往拒绝承认以色列的上帝才是真正的统治者。耶利米在预言中列举了这些城镇，强调上帝洞察摩押的全部领土，并发现其属灵状况堪忧。

在信徒的生命中，像这样的经文强调，耶和华既鉴察个人的心，也鉴察整个群体。每当神的先知向特定的城市发出警告时，都表明祂如何让整个群体承担责任。正如耶稣曾警告加利利的某些村庄拒绝祂（马太福音 11:20-24），耶和华也借着耶利米向这些摩押城邑说话，表明没有任何地方可以逃脱祂的管辖。

经文接着肯定道： “基列、波斯拉，以及摩押地远近所有的城邑” （第24节）。基列是摩押地较为重要的城市之一，在当地政治事务中扮演着举足轻重的角色。波斯拉虽然有时与以东联系在一起，但它也是约旦河东岸一个重要的地点，这标志着先知审判的影响范围十分广泛。这一全面的论述强调，无论一座城市地处中心还是偏远，神的审判都具有普遍性。

对于耶利米时代的读者来说，这种广阔的视野清晰地表明，上帝绝不会被那些隐秘的偶像崇拜所亵渎。 “远近皆在”这一短语强调了摩押境内的一切都在上帝的审视之下。虽然人眼可能会忽略某些角落，但上帝的目光却遍及所有土地。

这一真理与神的话语传遍万民的原则相呼应。从创世之初，耶和华的旨意就是要万国认识祂、敬拜祂（创世记 12:3）。基列和波斯拉提醒我们，当人心背离造物主时，距离再远也无法使人免受伤害。

这段宣告以一个强有力的意象展开： “摩押的角被砍断，他的膀臂被折断，”耶和华说（第25节）。角，在圣经中常被用来象征力量（诗篇18:2），强调了摩押的势力将被彻底摧毁。膀臂的折断进一步强化了这样一个信息：无论人类的力量多么强大，在全能的上帝面前都显得黯然失色。

纵观历史，摩押常常以控制贸易路线和农田而自豪，从而拥有区域影响力。然而，耶和华在此表明，若用这种力量来抬高自己而非荣耀神，那么这种力量终将消逝。神除去摩押的“角”，表明骄傲和背信弃义带来的只有毁灭，而非繁荣。

展望未来，圣经中诸多预示都指向最终的审判日，届时骄傲的必降为卑，谦卑的必被高举（雅各书 4:6）。摩押人的遭遇便是明证，傲慢的姿态在神的审判中必遭毁灭。悔改本可使他们免于堕落，但他们却选择了倚靠自己。

耶利米书48:26继续说道： “使他醉酒，因为他向耶和华狂妄自大；摩押人必在他所吐的污秽中打滚，也必成为笑柄。” （26节）这里醉酒的意象象征着混乱和尊严的丧失。一个曾经骄傲的民族如今将羞愧地跌倒，如同醉酒之人，对周围的危险和耻辱浑然不觉。

这幅骇人的景象警示我们，骄傲会导致毁灭，使人灵性盲目，行为不端。摩押人狂妄自大，自以为不可战胜，最终却发现自己正走向国家覆灭。预言中运用如此羞辱的语言，预示着那些悖逆耶和华之人将面临何等严重的灾祸。

即使在新约圣经中，耶稣也教导我们骄傲的人必降为卑，谦卑的人必蒙恩宠（路加福音 14:11）。同样，摩押的自我膨胀也迅速遭到神的降服。最终，这个国家所遭受的羞辱反映了在神的权柄下，一切都在转变：那些悖逆神的人，最终必将从成功走向耻辱。

先知进一步解释道： “以色列岂不是被你们嘲笑，或是被盗贼掳掠吗？你们每逢谈起他，就摇头讥笑。” （第27节）在这里，耶利米揭示了摩押人在以色列遭遇苦难时是如何嘲笑他们的。他们以以色列的不幸为荣，或许从未想到同样的命运也会降临到自己身上。

对上帝选民的嘲讽和蔑视，实际上体现了他们对上帝本身更深层次的蔑视。这种行为暴露了摩押人根深蒂固的敌意，表明他们的傲慢不仅局限于政治竞争，更延伸到了属灵的层面。他们蔑视以色列的困境，实际上是背离了上帝的圣约应许。

耶利米书48章27节提醒信徒，幸灾乐祸的人，其心肠冷漠无情。后来，耶稣教导门徒要爱仇敌，为逼迫他们的人祷告（马太福音5章44节）。摩押人藐视上帝，最终与上帝决裂，这表明国家和人民如何对待上帝的旨意，具有永恒的意义。

第28节继续指示： “摩押人哪，你们要离开城邑，住在山崖中，像鸽子在深渊口外筑巢一样。” （第28节）上帝命令摩押人放弃他们坚固的城邑，到荒凉贫瘠的地方寻求庇护。这种逃亡象征着彻底的脆弱，因为当灾难来临时，崎岖的地形无法替代坚固的城墙。

鸽子的意象既象征着纯真，也象征着绝望，暗示着残存的摩押人失去了尊严，只能可怜地依附于任何看似安全的地方。他们从繁华的城市生活转向偏远的峭壁，这表明他们的资源和防御能力已被彻底削弱。

耶稣在警告世人审判将速速临到时，也曾引用过类似的意象，劝勉他们若不悔改就当逃亡（马可福音 13:14）。摩押人被迫退入岩石地带，这反映了一个属灵的现实：一旦骄傲和罪恶暴露无遗，人们除了绝望的逃亡之外，别无选择。最终，唯有在神面前谦卑才能带来真正的庇护。

耶利米哀叹道： “我们听见摩押人的骄傲，他极其骄傲，狂妄自大，自高自大”（第29节）。这番直白的评价揭示了摩押人自负的全貌。骄傲、狂妄自大、自高自大（第29节）构成了一个必然导致毁灭的序列，因为它不断地蒙蔽个人和国家的双眼。

这节经文强调，摩押最大的罪过并非仅仅是偶像崇拜，而是滋生偶像崇拜的根深蒂固的骄傲。摩押人妄图抬高自己，企图夺取耶和华应有的地位。历史表明，许多古代王国正是因为这个原因而衰落，他们无视了那位真正掌管万物的主宰。

对基督徒而言，这郑重提醒我们，骄傲是许多罪恶的根源。《雅各书》4:6指出，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。摩押人因夸耀自己的成就而迷失了方向，忘记了神能迅速将其摧毁。今天的信徒应当谨记这一警告，并秉持服侍和谦卑的精神。

上帝进一步启示说： “我知道他的愤怒，”耶和华说，“但这愤怒是徒然的；他空洞的夸口毫无果效。” （第30节）这句话不仅强调了摩押人的傲慢，也揭示了他威胁和自夸的空洞无物。耶和华洞察人心，使骄傲的言语在祂的计划面前毫无效力。

即使摩押的愤怒看似强大，耶利米也指出，在上帝不可阻挡的旨意面前，这愤怒根本微不足道。几个世纪以来，从亚述到巴比伦，各国都已体会到，他们的强大力量是多么容易被轻易击溃。就摩押而言，他们那狂怒的骄傲不过是徒劳的虚张声势，毫无实质意义。

这些经文鼓励信徒反省自己的言行。自夸和人的愤怒无法建立真正的力量。相反，信靠耶和华的主权才是唯一稳固的根基。真正的伟大源于对神的顺服，而非孤注一掷地自我荣耀。

耶利米表达了怜悯之情，宣告说： “因此，我要为摩押哀号，为摩押全地哀号；我要为基珥希列人悲叹。” （第31节）尽管宣告了审判，这位先知仍为即将降临的灾难深感悲痛。基珥希列（在圣经中还有其他类似的名称）是摩押的一个重要城市。那里的人们代表了即将遭受毁灭性灾难的广大民众。

这种发自内心的悲痛提醒读者，上帝的警告绝非轻率之举。祂往往在长时间的耐心等待之后才发出警告，因为祂寻求的是悔改与和解。耶利米的哀叹再次强调，上帝并不乐于惩罚祂的创造物（以西结书33:11）；相反，祂渴望万国承认祂的君王地位，从而避免毁灭。

从新约的角度来看，耶稣也曾为耶路撒冷即将遭受的审判而哭泣（路加福音 19:41），这表明神的公义并非残酷无情。同样，耶利米的眼泪也反映了一位慈悲的神的心，祂为罪恶的后果而悲伤，即便祂必须审判罪恶。

耶利米继续以哀恸的语气宣告： “西比玛的葡萄树啊，我为你哭泣，比为雅谢哭泣更甚！你的枝条伸向大海，直达雅谢海；毁灭者降临在你夏日的果实和葡萄的收成之上。” （第32节）雅谢很可能位于基列附近，以物产丰饶而闻名，而西比玛的葡萄园也以丰收而著称。

文中提及的蔓延至海面的藤蔓象征着摩押农业的繁荣和广泛影响。然而，入侵者——此处被称为“毁灭者” ——将终结这份繁荣。这一意象强调了从富饶到荒芜的彻底转变，这是傲慢自大不受约束的直接后果。

对于今天的读者来说，这些经文强调了建立在傲慢基础上的世俗成功会如何迅速消逝。繁荣是上帝的恩赐，应当谦卑地管理。当整个社会过于依赖自身资源而忽略上帝时，他们辛勤劳作的成果可能会在毫无预兆的情况下被夺走。

耶利米随后悲恸地哀叹道： “这样，喜乐和欢欣就从丰饶的田地，就是摩押地，被夺去了。我使酒从榨酒池中停止流出；无人再欢呼地踩踏，欢呼声也不再是喜乐的呼喊。” （第33节）这描绘了节庆活动的戛然而止。不再有欢庆的歌声响起，取而代之的是寂静和哭泣。

在古代农业文化中，采摘葡萄和酿造葡萄酒象征着社群的和谐与福祉。这些活动的停止预示着整个社会结构的瓦解。摩押曾经热闹的盛宴也随之被深深的哀悼和绝望所取代。

就像耶稣在迦拿将水变成酒一样（约翰福音 2:1-11），这表明神的供应带来喜乐，摩押如今却经历了失去这份祝福的痛苦。先知的话语强调了一个深层的属灵真理：真正的喜乐源于对盟约的信实，而不仅仅是来自外在的收成或物质的成功。

他继续说道： “从希实本的呼喊声，直到以利亚利，直到雅杂，从琐珥直到何罗念，直到以革拉示利西亚，都发出呼喊；因为连宁琳的水也必荒凉。” （第34节）希实本、以利亚利和雅杂都是该地区历史悠久的城镇；琐珥和何罗念也出现在摩押的历史中。以革拉示利西亚可能是另一个偏远地方的名称或指代。提到依赖水源的宁琳，更凸显了灾难的严重程度。

这些遍布摩押境内的不同地点，表明从北部边界到南部尽头，这片土地上没有哪个地方能够幸免于这场灾难。就连宁林水（第34节）也变得荒芜，这预示着赖以生存的环境已经崩溃，而这些社区的日常生存都依赖于此。

在圣经叙事中，神的审判往往伴随着环境和社会的剧变，这表明属灵的破碎会影响生活的方方面面。正如亚当的罪给大地带来了咒诅（创世记3:17-19），摩押的罪也导致了荒凉，影响着自然和人们的生计。

最后，耶利米书48章35节说： “耶和华说：‘我必灭绝摩押，就是那在邱坛上献祭、向神烧香的。’” （35节）。这最后的宣告针对的是摩押的偶像崇拜。他们设立邱坛，敬拜以色列上帝以外的神明，成了神愤怒的焦点。

采取如此果断行动的原因在于，敬拜塑造了一个国家的身份认同。摩押人对假神的崇拜从根本上扭曲了他们的道德，导致了傲慢和压迫。上帝毁灭摩押，既除去了偶像，也除去了那些执迷不悟、执迷不悟的崇拜者。

在整本圣经中，耶和华始终呼召祂的子民远离偶像崇拜（出埃及记20:3-5）。摩押的覆灭给我们带来了一个深刻的教训：任何王国若不断高举假神和骄傲的仪式，凌驾于造物主之上，就无法长久屹立。这节经文为预言画上了句号，强调了神的耐心是有限度的，持续的悖逆最终会导致国家的毁灭。