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在耶利米书48章36节中，先知耶利米描述了耶和华对摩押覆灭的深切悲痛： “因此，我的心为摩押哀号，如吹笛；我的心也为基珥希列人哀号，如吹笛。因此，他们失去了所产的丰盛。” （36节）摩押是位于死海以东，今约旦中部的一个古代王国。这节经文将哀号比作笛声，突显了摩押即将遭受审判时人们所感受到的强烈悲痛。耶利米主要在公元前7世纪末至6世纪初作先知，他传达了上帝的信息：摩押虽然曾经繁荣昌盛，但终将失去它引以为傲的财富。
提到基列（ Kir - heres） ，指的是摩押人的一个重要据点。历史上它被认为是基列哈列塞（Kir-hareseth）或基拉克（Kerak），因其在摩押的战略要地和坚固的防御工事而闻名。尽管它声名显赫，但即使是这座关键城市也未能幸免于陷落的悲痛。耶和华的哀叹表明，祂的心为那些背离祂的人而悲伤，反映了祂渴望世人悔改的普遍愿望。这与圣经中其他彰显上帝怜悯的例子相呼应，也与耶稣在新约中（路加福音19:41）对远离上帝的人和地方所表现出的同情相呼应。
这节经文中反复出现的笛声意象似乎象征着伴随国家衰败而来的哀歌。曾经丰饶的物产，象征着上帝的供应，如今却荒芜一片。透过耶利米的话语，读者可以看到上帝对人类罪恶的哀恸，同时也看到，如果人们回归上帝的真理之道，就能获得希望。从更广阔的圣经语境来看，这些警告呼召人们保持谦卑，承认上帝的主权。
耶利米书48章37节承接前文，写道： “因为人人都剃光了头，胡须都剪短了；手上都满是伤痕，腰间都裹着麻布。” （37节）这节经文描绘了摩押人哀悼的种种表现。剃头、修剪胡须、割伤皮肤、身穿麻布，这些都是近东地区常见的哀悼或绝望仪式，象征着屈辱和悲痛。耶利米指出，摩押人的民族尊严正在瓦解，取而代之的是公开的哀悼。
在古代近东，秃头和短须等习俗带有社会歧视的意味，因为在那个时代，胡须往往象征着荣誉和成熟。耶和华下令废除这些象征，表明摩押骄傲的根基发生了逆转：这个曾经自信满满的王国如今被迫谦卑下来。这种对公开谦卑的强调，反映了贯穿整部圣经的更深层次的属灵真理：上帝能使任何自高自大的人降卑（箴言 16:18）。
仪式性的伤口和麻衣进一步强化了对摩押防御——无论是在物质层面还是精神层面——的彻底摧毁。耶利米强调悔改或痛苦的外在表现，是为了突出真正的转变必须发生在内心。一个完全顺服于神的民族，不仅会在身体上佩戴这些象征，更会在灵魂深处展现这些姿态，谦卑地依靠神，而非倚靠自己的力量。
接第38节， “摩押的屋顶上和街道上到处都是哀号；因为我打碎了摩押，像打碎一件不受欢迎的器皿一样，”耶和华说（第38节），描绘了一幅弥漫在各处的集体哀悼的景象。在古代文化中，屋顶通常被用作聚会场所，甚至是睡觉的地方，因此也成为了公开表达悲痛的绝佳场所。耶利米提到每一户人家、每一条街道，强调摩押的每一个角落都未能幸免于这场悲痛。
耶利米书48:38也用一个意象来描绘摩押，它曾被视为有用的器皿，如今却破碎不堪。在圣经时代，陶器在日常生活中扮演着至关重要的角色，但一旦破碎，很少有人会认为它值得修复。摩押破碎的境况，有力地见证了这个曾经繁荣昌盛的国家如何背离上帝，因此遭受了种种不祥的灾难。这揭示了一个令人警醒的真理：拒绝神的指引会导致意想不到的毁灭。
尽管画面残酷，但注意到耶和华亲自参与毁灭摩押，或许能揭示这审判背后的目的。正如陶匠可以重塑陶土，只要真心悔改，耶和华也能改变境况。这一概念在整本圣经中反复出现，提醒信徒，即使在审判之时，只要谦卑顺服，神也必预备复兴之路（耶利米书18:4）。
最后， “他们何等破碎！他们何等哀号！摩押何等羞愧，转身离去！摩押必成为四围众人的笑柄和惊骇的对象” （第39节）。耶利米书48:39揭示了摩押最终的耻辱和失败。哀号和转身离去的语言表明他们彻底丧失了信心。这个曾经以其历史和实力为傲的强大国家，如今面临着毁灭性的结局。
“笑柄”一词表明，那些目睹摩押衰落的人会以此为例，说明若缺乏对上帝的真正虔诚，荣耀会如何迅速消逝。成为众矢之的更凸显了这种崩溃所带来的重重恐惧和惊骇。摩押所遭受的耻辱表明，任何社会若与上帝的旨意背道而驰，都无法坚不可摧。
耶利米预言中的这一情节反映了贯穿整本圣经的一个循环：那些漠视耶和华公义的国家和个人或许会一时兴盛，但最终必将自食其果。这种模式使信徒更加谦卑，更加倚靠神，并期盼耶稣所赐的丰盛怜悯。即使在最黑暗的境地，耶稣也能带来盼望和救赎（罗马书 5:8）。
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