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在耶利米书6:27-30中，上帝向先知耶利米说话。耶利米约在公元前627年至公元前582年在犹大南部王国传道，表明他作为观察民心的观察者的角色。上帝说： “我立你作我民中的试金石和试验者，使你晓谕和试验他们的道路。” （27节）试金石是用高温来检验金属的纯度，因此耶利米的属灵呼召是评估和揭示国家的真实状况。试金石的意象强调了上帝要使犹大的真面目显露出来，无论其正义还是腐败。
耶和华称耶利米为“试炼者”，明确表明先知的任务不仅仅是发出警告，更要检验并验证这些话语的价值。从更广阔的背景下来看，这考验的教训适用于所有神的子民，他们必须经受考验来提炼他们的信仰，就像彼得后来写的关于信仰的真实性所受的考验一样（彼得前书1:7），表明提炼的原则贯穿整本圣经。先知的职责还包括直面欺骗和不公，将人们心中隐藏的邪恶显露出来。
耶利米在犹大首都耶路撒冷，即巴比伦帝国沦陷前夕，在那里传道。由于耶路撒冷危机迫在眉睫，他迫切地需要“检验”以色列的属灵状况-在以色列人的罪孽导致审判之前，他必须宣告真理。这考验的主题强调了上帝的圣洁，以及祂渴望拥有一群忠心、配得上祂圣约的子民。
接下来，上帝指出了人们的道德状况： “他们都顽梗悖逆，到处搬弄是非，是铜是铁，都是败坏的。” （28节）这描绘了一幅人心刚硬、悖逆上帝、容易散播谎言或背叛的画面。他们不像精炼的金子那样光彩夺目，反而像廉价的金属-铜和铁-缺乏属灵的价值，无法在上帝的圣洁面前站立得住。
“悖逆”一词延续了犹大人抵挡上帝之约的主题。他们非但没有在上帝手中温柔顺服，反而变得刚硬不屈。这呼吁所有跟随上帝的人都要省察内心，摒弃固执和恶作剧。经文将他们称为“搬弄是非的人” ，强调流言蜚语和诽谤是道德沦丧的征兆，这反过来又会削弱上帝子民之间的团结和公义团契。
耶利米用这些话语严肃地描述了社区的崩溃，警告说腐败会麻木他们的灵性，导致他们进一步疏远耶和华。悖逆的状态意味着他们无法获得全心顺服所带来的祝福。这是一个重要的警告，对每一代神的子民都产生共鸣。
先知接着转述了上帝的话语： “风箱猛烈地吹动，铅被火吞噬；炼金终究徒然，恶人却不被分别。” （29节）这些生动的画面展现了炼金的激烈过程，风箱激起的火焰足以去除金属中的杂质。然而，尽管炼金过程极其彻底，恶人却不愿被分别，依然深陷于罪恶之中。
炼净罪人却未能分别出来，这令人痛心的细节揭示了人们不愿悔改。上帝耐心地试图洗清他们的罪孽，却因他们的心不软化而遭到拒绝。即使受到严厉的警告、管教和入侵的威胁，他们仍然顽固地坚持不顺服的道路。审判与顽固反叛之间的对峙，彰显了忽视上帝纠正的严重性。
在更广泛的圣经语境中，炼净的意象再次出现在玛拉基书3:2-3，经文将耶和华描绘为炼净祂子民的工夫，耐心地洁净他们。然而，耶利米在此哀叹，当人心抵挡纠正时，洁净的过程就会被抗拒。这警醒所有聆听上帝信息的人，要真诚地敞开心扉，接受其改变人心的大能。
这段经文以耶利米书6:30的严厉谴责作为结束： “他们称他们为被弃的银子，因为耶和华弃绝了他们” （30节）。在古代，无法再提炼的银子被视为毫无价值而被丢弃。在这里，上帝自己的判决是，祂的子民，因为拒绝祂的提炼过程，将自己置于灵性毫无价值的境地。他们选择了任性，而不是神的恩典。
在耶利米的时代，这种拒绝会带来非常现实的国家和个人后果。巴比伦人将征服犹大，耶路撒冷本身将被摧毁，应验了耶利米的警告。从属灵角度来看， “被拒绝的银子”象征着道德和圣约失败的悲惨境地。这强调了上帝的恩惠是通过谦卑的悔改和忠于他的话语而获得的，而不仅仅是通过民族自豪感或仪式。
尽管上帝宣告他们被拒绝，但祂仍然给予悔改的希望，只要祂的子民听从先知的恳求。耶利米的事工始于公元前七世纪末至六世纪初，始终表明上帝渴望真正的转变。被视为“被拒绝”的痛苦可以通过回归与耶和华的圣约关系来扭转，但前提是人心愿意屈服于真诚悔改的烈火。
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