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耶利米在约公元前627年至586年间预言，他向居住在南国首都耶路撒冷及其周边的犹大人民发表讲话。在谈到他们即将到来的审判时，他开篇说道： “万军之耶和华如此说：‘以色列所剩下的，他们必如葡萄树摘尽；求你像摘葡萄的人，将你的手伸到枝子上。’” （第9节）这幅葡萄采摘者一丝不苟地摘尽每一颗葡萄的画面，警示着一场彻底的审判，幸存者寥寥无几。 “以色列所剩下的”这一短语强调，即使是上帝子民中最后剩下的一部分，如果他们坚持叛逆，也无法逃脱审判。
他随后哀叹道： “我要向谁讲话，向谁警戒，使他们听见呢？他们的耳朵发堵，不能听。耶和华的话，他们反成了羞辱，不喜悦。” （第10节）百姓拒绝聆听上帝的信息，也不从中找到喜乐，这标志着更深的属灵盲目。正如耶稣警告那些有耳却不听的人（马太福音13:15）一样，耶利米时代的上帝子民故意使自己刚硬，抵挡真理。先知的话强调了漠不关心的后果。
耶利米继续表达了他内心日益增长的紧张，说道： “但我因耶和华的忿怒而满腔，难以抑制。愿你将这忿怒倾在街上的孩童和聚会的少年人身上；因为丈夫和妻子，以及老年人和老者，都必被掳去。” （第11节）即使是那些被社会标准视为无辜的人-儿童和老年人-也无法免受上帝审判的毁灭性重压。这种普世性的审判强调，整个国家都深陷于不悔改的罪孽之中，正承受着上帝应有的愤怒。
他进一步宣告： “他们的房屋、田地和妻子必归于他人；因为我必伸手攻击这地的居民。”这是耶和华说的（12节）。这里，一幅惨淡的失落景象浮现，入侵者将夺取他们的家园和土地。历史的轨迹最终导致了公元前586年巴比伦的征服，耶路撒冷陷落，许多人被掳。这一预言的应验凸显了耶利米的话准确地预言了持续叛乱的代价。上帝也在申命记中，将这种惩罚列为不遵守圣约的咒诅之一：
你聘了妻，别人却不肯娶她；你建造房屋，却不得居住；你栽种葡萄园，却不得享用园中的果子。
（申命记 28:30）
当上帝观察以色列的道德状况时，祂说： “因为他们从最小的到至大的，都一味贪婪；从先知到祭司，都行事虚谎。” （第13节）这番话是对社会各阶层-从平民百姓到宗教精英-的全面谴责。正如耶稣警告人们切勿贪婪和虚伪（马可福音12:38-40），耶利米指出，属灵领袖本应引导百姓走向真理，但其本身却被妥协，并被自私的欲望所驱使。
耶利米描述了领袖们提供的权宜之计： “他们肤浅地医治我百姓的伤痛，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安。” （14节）领袖们试图用虚假的承诺和空洞的言辞来安抚百姓。然而，潜在的罪恶和属灵疾病依然存在，这正印证了只有真正的悔改和恢复才能带来真正的平安。几个世纪后，耶稣教导说，唯有祂能赐下真正的平安，这与世上那些转瞬即逝、空洞的承诺截然不同（约翰福音14:27）。
最后，先知揭示了上帝的判决： “他们行了可憎的事，知道惭愧吗？他们毫不惭愧，也不知羞耻。所以，他们必在仆倒的人中仆倒；我惩罚他们的时候，他们必被推翻。”（15节）这是耶和华说的。百姓缺乏羞耻之心，表明他们内心完全刚硬，拒绝良心和纠正。因此，当审判来临时，他们必将跌倒。这句严肃的警告强调，对过犯缺乏悔改是迈向毁灭的必由之路，这一原则贯穿整本圣经。
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