The Bible Says
约伯记 23:1-7 含义

在约伯记23:1-7中，约伯开始回应以利法在第22章对他的责备，并请求在上帝面前受审，为自己辩护。他相信，只要上帝愿意听取他的陈述，就会减轻他的痛苦，恢复他的兴盛。约伯回答说：“我今日仍发怨言，因我哀叹，他的手仍重重。但愿我知道在哪里可以找到他，好让我能到他的宝座前去！” （1-3节）。

译为“反叛”的词也可以译为“苦毒”，正如大多数译本所译。这更符合上下文，因为约伯并非在反叛上帝或他的朋友。从他的角度来看，他是在寻求公正和正义。约伯完全尊重上帝的权威，顺服祂的审判，渴望自己也能来到祂的审判台前，亲眼见证公义的伸张。

约伯始终坚称自己没有做错任何事。以下是他这一说法以及圣经证实他立场正确的例子：

• 在约伯记1章9节，当约伯的妻子责备他坚持正直，并劝他“咒诅神，死了吧”时，约伯回答说：“你说话像愚昧的妇人一样。难道我们只接受神的恩惠，不接受灾祸吗？”约伯记1章10节断言：“在这一切事上，约伯并没有用嘴犯罪。”
• 约伯记 6:10 中，约伯说：“我因所受的苦难而欢喜，因为我没有违背圣者的话语。”
• 在约伯记 6:30 中，约伯断言：“我的舌头岂能说不义的话？我的味蕾岂不能分辨灾祸吗？”除了约伯记 1:9 肯定约伯没有用嘴唇犯罪之外，上帝也在约伯记 42:7-8 中肯定约伯对上帝的言论是正确的，不像以利法和他的两个朋友那样。
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在约伯记9:20-22中，约伯说自己无罪，却仍然与那些犯罪的人一同被判有罪。在此，约伯或许无意中预言了世人皆有罪，在神面前都是有罪的（罗马书3:10, 23）。约伯记所记载的事件很可能发生在圣经其他部分成书之前，因此我们如今习以为常的许多圣经知识当时可能还不为人知。

约伯抱怨说，尽管他呻吟哀号，上帝仍然重重地压在他身上。上帝对此并不否认。在约伯记2:3中，上帝曾告诉撒旦，是撒旦唆使上帝“无故地”毁灭约伯。虽然约伯承认上帝的主权和审判统治的权利，他说： “但愿我知道在哪里可以找到祂，好让我能到祂的宝座前去。”但约伯对上帝的看法仍然表明祂离自己很远。后来，约伯将会对上帝有完全不同的认识，很可能包括祂其实就在我们身边，时刻看顾着我们（约伯记42:5-6，雅各书4:8）。

即使在今天，这句话也告诉我们痛苦仍在持续。约伯没有为自己辩解，也没有伪装。圣经从未要求我们假装坚强。耶稣自己也曾叹息哭泣（约翰福音 11:33-35）。上帝能够承受我们的叹息；祂欢迎我们这样做。事实上，新约教导信徒“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”（彼得前书 5:7）。上帝想要照顾我们，所以当我们内心挣扎时假装一切都好对我们毫无益处，上帝也不希望我们对自己的痛苦撒谎。

约伯渴望找到上帝，站在祂的审判台前，于是他继续说道： “我要向祂陈述我的情况，我要用我的辩词充满我的口。” （第4节）

他想象自己像辩护律师在法官面前那样，精心准备辩护状。他会陈述事实，证明自己清白无辜。约伯要在审判世界的上帝面前证明自己的清白，用他认为既能说服上帝又能让他信服的论据，以致上帝会伸出援手，恢复他的名誉。上帝会给约伯这个机会，就像“让约伯出庭作证”一样。但当机会来临时，上帝会说：

我知道你无所不能，
你的旨意无人能阻挠。
“是谁在不了解情况的情况下，隐藏了建议？”
“因此，我把先前不明白的都说出来了，
那些美好得我无法理解的东西。
（约伯记 42:2-3）

然后约伯说，我要学习祂要回答的话语，并明白祂要对我说的话（第5节）。

约伯的计划是向神陈述，同时也聆听。他说他会学习神要回答的话语，这表明他愿意聆听和学习。这正是约伯记38:1-42:6中所记载的。神会与约伯交流，而他会聆听和学习。然而，约伯也说他会明白神要对他说什么，这表明他能够理解神告诉他的话。约伯预料到，这最终不会如他所愿地发生。

约伯能够理解上帝所说的话，这在某种程度上预示着未来将要发生的事，因为约伯会意识到上帝远比他所能想象的要伟大得多（正如我们在约伯记42:7-8中所看到的，他关于上帝的描述是正确的）。我们看到，约伯会悔改，因为他对上帝有了更深的认识（约伯记42:6）。

但约伯说他能明白上帝要对他说的话，这并非意味着上帝缺少某种视角来说服他。约伯明白上帝无所不知，祂的道路远超他自己的道路。上帝将带领约伯领略祂创造的奇妙世界，向他展示他对这一切的了解是多么有限。

约伯与神交往的经历，也与他在本章后文，即约伯记23:15中所说的相符。约伯将“因神的同在而惊惶失措”。他不仅会聆听神，还会以全新的视角看待神。在约伯思考耶和华所说的话之后，他将屈服，“我退后，我在尘土和炉灰中后悔”（约伯记42:6）。正如约伯原本的辩驳最终失败一样，任何类似的辩驳最终都将在神的同在面前屈服。

保罗在《哥林多后书》中也表达了这种思路，他说：

“我们要摧毁一切妄言和一切阻碍人认识上帝的自高之事，并将一切思想都夺回，使之顺服基督。”
（哥林多后书 10:5）

约伯所说的论证，保罗称之为“臆测”。任何试图脱离与神的知识联系的人类知识，都不过是臆测。我们不像神那样拥有无限的视角。在约伯记38-40章中，神会向约伯（也因此向我们）强调这一点。唯有“顺服基督”才能带来真正的知识。

圣经断言，真正的知识始于敬畏耶和华（箴言 1:7）。敬畏某事，就是出于对恐惧之物可能带来的后果的担忧而改变自己的行为。就知识而言，我们应当惧怕生活在无知的臆测之中，因为当我们仅仅依靠自身的能力时，我们所拥有的就只有无知的臆测。正如我们在《传道书》中所读到的，脱离对上帝的信仰会导致疯狂和愚昧（传道书 1:16-17，12:13-14）。

耶稣为我们树立了聆听之心的榜样。他说：“我没有一件事是凭着自己做的，我说这些话乃是照着父所教导我的。”（约翰福音 8:28）如果圣子都聆听，我们岂不更应该聆听吗？约伯渴望“明白”，这正是他最终进入敬拜的一步。

约伯接着疑惑道： “祂会用祂的大能与我争辩吗？不，祂一定会关注我” （第6节）。

约伯曾公开质疑上帝的大能是否会让他感到难以承受，这表明约伯对上帝的主权和权能并没有认知偏差。贯穿整卷书，我们都能看到约伯对上帝充满敬畏，并完全尊崇祂为神。上帝在约伯记1章8节中这样评价约伯，向撒旦夸耀说，约伯是“完全正直的人，敬畏上帝，远离恶事”。约伯敬畏上帝，表明他明白上帝的大能，也明白祂是万物的审判者。

约伯也表达了对上帝慈悲本性的信心，他断言上帝一定会眷顾他。这的确如此。上帝关注世间万物，甚至连我们头上的头发数量和每一只麻雀的死亡都了如指掌（马太福音 10:29-30）。约伯断言： “在那里，正直人要与他辩论；我必永远脱离审判者的手” （第7节）。

约伯期望他能与神辩论，从而结束他的苦难。约伯认为，当他向神展现祂所缺乏的视角时，他就能永远摆脱审判者的辖制。这种对神的认知是错误的，而神将在约伯记38:1-42:6中纠正这种认知。我们可以注意到，神并不认为无知是罪。但神确实会以一种适合约伯的方式来补充他对祂的认识。

显然，上帝这样做是为了约伯的益处。约伯是上帝最喜爱的人。上帝论到约伯说：“地上没有人像他”，因为他的义行（约伯记 1:8）。上帝想要赐予这位祂所尊荣的人什么呢？祂要赐给他最伟大的礼物，让他拥有最丰富的人生经历和最广阔的生命。耶稣告诉我们如何获得这一切：

“认识你——独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
（约翰福音 17:3）

在此语境中，“永生”指的是人生所能达到的最极致的体验。耶稣在这里指的是那些属于祂的人，那些已经领受永生恩赐的人。祂现在谈到永生的体验和奖赏。而最大的奖赏来自于认识神和祂所差来的耶稣。通过这种无人愿意选择的经历，神不仅会使撒旦哑口无言，也会将这永生赐给约伯，因为约伯将更深地认识祂（约伯记 42:5-6）。

约伯表达了想要永远摆脱“我的审判官”的愿望。约伯恰当地将上帝视为万物的审判官。约伯称上帝为“我的审判官”，恰如其分地表明上帝既是位格化的，又是独一无二的。祂不是“一位”审判官，祂是“那一位”审判官。

然而，约伯非但没有得到拯救，反而发现上帝从未惩罚或忽略他。上帝是在考验约伯，目的是为了彰显他的信心，并赐予他认识上帝的大赏赐。我们在新约中看到，信徒应当抱持这样的态度：试炼是为了我们的益处。雅各书也指出：

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”
（雅各书 1:2）

约伯没有，我们自然也不会把“试炼”看作是能给我们带来“喜乐”的事。从情感上来说，的确如此。这节经文并非在谈论感受，而是在谈论一种选择的视角。我们应当“把这一切都看作是喜乐”，这意味着我们应当基于对真理的选择的视角来做出决定。之所以要把试炼看作是对我们有益的，是因为它能使我们的信心更加完善（雅各书 1:3-4）。正是通过信心的行事为人，我们才能赢得“生命的冠冕”作为极大的奖赏（雅各书 1:12）。

每个信徒的行为都将受到审判，无论善恶，都将获得相应的奖赏（哥林多后书 5:10）。事实上，上帝就是我们每个人的审判官。我们最终都将站在祂面前，而不是其他人面前。我们在今生所受的任何谴责，在我们站在耶稣面前时都将毫无意义。在那里，祂炼净的烈火将决定我们行为的性质和质量，以及它们是否能够长久（哥林多前书 3:11-15）。那些决心成为得胜者，像耶稣一样得胜的人，将获得极大的奖赏，甚至与基督一同作王（启示录 2:7, 11, 17, 26, 3:5, 12, 21）。

我们可以认为，圣经中对约伯的描述让我们得以从天使的视角观看他赢得“生命的冠冕”。我们将看到他如何在巨大的试炼中以一种全新的方式认识神。我们不妨在此稍作停顿，并注意到所有信徒都令天使惊叹不已。正如以弗所书3:10所言：

“好让上帝百般的智慧藉着教会，现在传给天上执政的、掌权的。”
（以弗所书 3:10）我们从以弗所书的这节经文中看到，“天上的权柄”通过观察“教会”（即信耶稣之人的聚集地）来认识神多方面的“智慧”。这些“天上的权柄”包括神和撒旦，他们是约伯记开篇的主要人物，与其他被称为“神的儿子们”（约伯记 1:6-7）的天使们在一起。

所以，正如我们如同剧院里的旁观者观看一出宏大的戏剧，天使也在注视着我们。约伯的经历激励着我们，使我们凭着信心，让生命旅程在永恒中留下意义。约伯曾是东方最有权势的人（约伯记 1:3）。然而，正是在他失去所有财产和地位之后，他真正的伟大才得以彰显。