The Bible Says
约伯记 23:8-17 含义

在约伯记23:8-17中，约伯思考在上帝面前受审的现实，他认识到上帝的威严，但同时也鼓起勇气大胆地祷告，以求得拯救。谈到想象中在上帝面前的审判，约伯承认： “我向前走，却不见他；向后走，也看不见他。” （第8节）

他展望未来，回顾过去，却仍然无法感知上帝。由此可见，《约伯记》很可能是圣经中最早被记录下来的部分。因此，约伯对上帝的认识主要来源于口头传承和对自然的观察（诗篇19:1-4）。约伯可能生活在公元前2000年左右，与亚伯拉罕的时代相近，但亚伯拉罕的故事直到大约五百年后，也就是摩西时代才被记录下来。

此外，圣灵直到耶稣复活后才永久内住在信徒里面（使徒行传1:3，2:1-4）。在此之前，圣灵降临在人身上是为了特殊的服事，而且圣灵也可以离开，正如我们在大卫和扫罗身上看到的那样（撒母耳记上6:13-14）。约伯尽管身处逆境，却依然如此义，这的确令人惊叹（约伯记1:8）。难怪神如此尊荣约伯，不仅在约伯记1:8中如此，在圣经的其他经文中也是如此（以西结书14:14，雅各书5:11）。

我们可以进一步思考耶稣关于那些亲眼目睹祂的作为、亲耳聆听祂话语的人与古代（约伯时代）之人的对比。耶稣说，所多玛人因他们的罪恶所受的审判，会比迦百农那些亲眼目睹祂神迹的人轻（马太福音 11:23-24）。这暗示着知识带来责任，而古代人的知识匮乏。这再次凸显了约伯活出的义行是独特而崇高的。

尽管如此，约伯一直寻求神，却发现祂远在天边。其实神并不遥远；如果我们亲近祂，祂也必亲近我们（雅各书 4:8）。在约伯记 38-42:6 中，约伯的视角将彻底改变。约伯将以一种全新的方式认识神（约伯记 42:5-6）。或许，约伯忠心的回报之一，就是满足他这渴望。约伯再次表达了同样的感受，他说： “祂向左行，我看不见祂；祂向右转，我也不看见祂” （第 9 节）。

约伯在这里不仅在探寻时间，他也在审视当下，左右环顾。他看到上帝在行动。约伯、以利法以及他的两个朋友都正确地将约伯的处境归因于上帝（约伯记2:3）。约伯看到了上帝的作为，但他却看不到上帝；他无法亲眼见到祂。约伯渴望直接与上帝交流，向祂陈述自己的遭遇。他感到沮丧，因为这似乎遥不可及。

对于新约信徒而言，圣经预备我们信靠神那看不见的作为。耶稣告诉他的门徒：“我父作事直到如今，我也作事”（约翰福音 5:17）。即便我们“看不见祂”，父与子也从未停止工作。信心的真谛在于安息在那坚定不移、隐秘的信实之中。约伯在经历严峻的信心考验后，最终得以看见神，从而领悟到这一点。新约信徒也拥有同样的应许（哥林多前书 3:11-15，哥林多后书 5:10-11）。

在迷雾中，约伯插上了信仰的旗帜： “但他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。” （第10节）

在“祂知道我所行的路”这句话中，译为“祂知道”的希伯来词是一个动词，它强调的是已完成的动作，而非时态（过去时、现在时、将来时）。为了强调完成，英语通常将其译为过去时。结合上下文来看，约伯显然是在表达他的信心：上帝一旦考验了他，就会最终判定他所行的是否公义。约伯如此自信地断言，他必能从这样的审判中得胜，如同得着金子一般。

约伯借用黄金的比喻，援引圣经中将上帝比作炼金之火的模式，祂像炼金之火炼净黄金一样，决定人行为的品质（玛拉基书 3:2，哥林多前书 3:11-15）。新约圣经说，我们的信心“比金子更宝贵”，要经受火的考验，好“得着称赞和荣耀”（彼得前书 1:6-7）。

约伯认为上帝会在看到证据后改变主意，这种想法体现了他对上帝的认识过于狭隘。上帝洞察一切，没有什么能逃过他的目光。而且，上帝已经成就了约伯所想象的，祂已经判定约伯为义人。约伯再次低估了上帝的作为。上帝的计划远超约伯的想象，祂的旨意远比他所能想象的要宏大得多。约伯将在约伯记38-40章中领悟到这一点。

约伯身处一场宏大的宇宙戏剧之中，而他对此却浑然不知。我们亦是如此。如今，我们得以知晓，是因为我们拥有圣经，拥有约伯的故事。上帝创造人类，是为了让我们通过遵行祂的诫命、以仆人式领袖的身份生活来平息撒旦的攻击。约伯以仆人式领袖的身份生活，已经驳斥了撒旦的控告。当我们以仆人式领袖的身份生活，并遵行大使命，将耶稣的诫命传授给他人时（马太福音 28:18-20），我们也能做到这一点。

约伯不知道的是，上帝早已做出了这样的评判。他曾向撒旦夸耀约伯的义（约伯记 1:8，2:3）。他赞同约伯的评价： “我的脚紧紧跟随他的道，我谨守他的路，没有偏离” （第11节）。

约伯相信，一旦上帝看见他，祂必会知道并伸冤，因为上帝知道他一直坚守着祂的道路。约伯始终专注于遵行上帝的诫命，他持守自己的道路，从未偏离上帝的诫命。这证明，上帝诫命的口头传承当时已经流传开来，并且很容易获得。这也解释了为何在亚伯拉罕和约伯生活的同一时期，麦基洗德能够成为真神的圣洁祭司（创世记 14:18）。

约伯进一步表明他忠于上帝的道路：“我没有违背他口中的命令；我珍藏他口中的言语，胜过我所需的食物” （第12节）。

此时距离上帝在申命记 8:3 中说“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”还有数百年的时间。耶稣也曾引用这节经文来挫败撒旦将石头变成面包的诱惑（马太福音 4:4）。

然而，约伯早已实践了这一原则：神的话语带来永恒的财富。他认识到，真正的宝藏来自神的话语，而非物质的面包。这很可能是约伯在约伯记第一章（约伯记1:20-21）失去所有财产和儿女后仍能敬拜神的重要原因。他早已明白，人生真正的财富来自聆听神的话语。耶稣在启示录3:18-21中也直接教导了这一点。在那里，耶稣劝勉信徒们，要“买”到他们想要的一切财富，就是聆听耶稣的声音，邀请他与他们亲密相交，如同邀请朋友共进晚餐一般。

约伯说他没有违背上帝口中的命令，这让我们想起那位富有的少年官。这位富有的少年官来见耶稣，想知道他该如何做才能“承受永生”。他这样问，其实是在问他该如何做才能从生活中获得最大的益处。耶稣回答说，他应该像约伯一样，遵守上帝的命令。当这位富有的少年官像约伯一样说，他从小就一直这样做时，马可福音10:21记载，耶稣“爱他”，并告诉他，他只缺少一件事，那就是变卖他所有的，来跟随耶稣。

因为这位富有的年轻官长已经遵行了上帝的诫命，他已经拥有了人生所能获得的大部分财富。但他本可以更进一步，在天上积攒更多的财宝，这既可以通过行善，也可以通过在世上与上帝同行，更深地认识上帝来实现——这种经历只有极少数人才能拥有。

正如耶稣爱那位富有的少年官并赐予他更多一样，上帝也爱约伯，并赐予他更多。在约伯的例子中，上帝允许撒旦夺走他的一切。但约伯将通过这场试炼更深地认识上帝，而认识上帝是获得永生最丰盛体验的源泉（约翰福音 17:3）。约伯将成为雅各在新约中所说的一个榜样：

“忍受试炼的人是有福的；因为他经过考验之后，必得生命的冠冕，这是主应许给爱他之人的。”
（雅各书 1:12）

雅各在书信的后文中也承认了约伯的证词，他说：

“我们称那些忍耐到底的人为有福的。你们听过约伯的忍耐，也知道耶和华最终的结局，知道耶和华满有怜悯，满有慈悲。”
（雅各书 5:11）

接下来，约伯坦白自己有一颗寻求正义的心。他承认上帝是上帝，不欠他任何东西： “然而，他是独一无二的，谁能改变他呢？他心所愿的，他必成就。” （第13节）

约伯已经表达了这样的信心：如果上帝听取他的“申诉”，他必能得到平反。在这里，约伯很可能承认，是否受理他的请求、是否给他机会，完全取决于上帝的特权。约伯的这番话是真诚的。上帝不是偶像，祂不可被人操纵。祂不欠任何人任何东西，祂的奖赏也是基于祂自己的判断（哥林多前书 4:4-5）。

希伯来语中译为“独一”的词通常被译为“唯一”或“第一”。上帝是独一真神，祂是至高无上的。约伯明白上帝必按祂的旨意行事，约伯无法改变祂。上帝必成就祂灵魂所渴望的。

约伯的故事完全印证了关于上帝的这一论断。然而，正如约伯所暗示的，上帝并不遥远。约伯最终会明白，上帝渴望以他无法想象的方式，通过他不会选择的方式，赐予他无比丰盛的祝福。约伯在圣经中永垂不朽。他将通过信心的旅程，最终认识上帝，从而获得永生的完全体验（约翰福音 17:3）。约伯在约伯记 42:5-6 中表达了这一点，随后上帝加倍赐福，进一步印证了这一点（约伯记 42:10）。

约伯亲自运用主权： “因为他为我成就了所定的事，他有许多这样的律例” （第14节）。

约伯在第一章中就运用了这种信念，当时他面对的是失去财产和子女的现实。

他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
（约伯记 1:21）

约伯对上帝主权的正确认识使他有这种正义的行为，并保持了他的正直，正如下一节经文所说：“在这一切事上，约伯没有犯罪，也没有责怪上帝”（约伯记 1:22）。

约伯接受了自己的处境。但他丝毫没有意识到，这些处境最终会带来莫大的祝福。这个教训我们稍后会明白。然而，约伯的榜样对我们意义重大。圣经明确教导我们，当我们经历试炼时，要“以为大喜乐”（雅各书 1:2）。这是因为神着眼于我们的益处，我们可以相信，神为我们安排的一切最终都是为了我们的益处。神渴望引领我们进入祂的荣耀，成为祂的“儿子”，并因我们持守信仰，赐给我们“生命的冠冕”（雅各书 1:12，希伯来书 2:10）。

约伯对上帝主权的信仰使他对上帝产生了应有的敬畏： “因此，我一见到他，就惊惶失措；我一想到他，就惧怕他” （第15节）。

约伯深信，如果他能向上帝申辩，必能得到公正的审判，但他并不轻视上帝。他明白，面对上帝的存在，他会感到惊恐万分，甚至恐惧万分。从约伯对上帝的敬畏之心，我们可以更深入地了解他为何成为世上最义的人。正是这份敬畏，造就了他渊博的知识和卓越的智慧，正如：

敬畏耶和华是知识的开端。
（箴言 1:7）

敬畏耶和华是智慧的开端，
认识至圣者便是智慧。
（箴言 9:10）

约伯又说： “是神使我的心惊惶，是全能者使我惊惶” （第16节）。

第16节中的希伯来动词强调已完成的动作。约伯在此陈述一个已完成的事实；他因要站在上帝面前而感到恐惧。想到这一点，他的心就发软。

尽管约伯感到恐惧，但他最终展现出了坚韧： “但我不会被黑暗所笼罩，也不会被深渊所笼罩” （第 17 节）。

尽管心怀恐惧，约伯仍然渴望与上帝“对簿公堂”。想到要站在上帝面前，他便感到无比沮丧，但这并没有让他噤声。

这让我们想起上帝劝诫我们要效法约伯在此所展现的勇气。《希伯来书》告诉我们：

所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。
（希伯来书 4:16）

我们被告知在“需要的时候”应该有这种勇气，是因为“我们有一位伟大的大祭司，他已经升入高天，就是神的儿子耶稣”（希伯来书 4:15）。

同样，我们也受劝勉，要藉着基督“进入天上的至圣所”，因为基督打破了隔在我们与神之间的“幔子”。“我们既然有一位大祭司治理神的家，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，因为我们的心已经被洁净，脱离了邪恶的良心，我们的身体也用清水洗净了。”（希伯来书 10:19-22）

希伯来书10章的这段经文告诉我们如何处理罪。我们应当坦然无惧地来到天上的宝座前，藉着在神面前认罪悔改，使我们的良心得到洁净。

约伯对上帝怀有应有的敬畏，他认识到上帝是上帝，不可被操控。约伯如此说，乃是真诚地谈论上帝，正如上帝在约伯记42:7-8中所宣告的。在那里，上帝责备以利法和他的两个朋友妄论上帝。约伯与以利法及其两个朋友谈论上帝的一个主要区别在于，约伯承认上帝不可改变，祂的决定不受任何诱惑的影响。

在对话中，以利法和他的两个朋友始终坚持，如果约伯悔改，上帝就会恢复他的名誉。以下列举一些相关段落：

• 在约伯记4:6-8中，以利法认为人的行为决定了神的祝福。
• 在约伯记 8:6 中，比勒达推断，如果约伯是义人，上帝就有义务在物质上祝福他。
• 在《约伯记》第 11 章中，琐法认为约伯因所受的苦难而犯了罪，暗示上帝是善于交易的，可以被我们的行为所操纵。

《约伯记》开篇，撒旦便宣称上帝是唯利是图的，祂赐福给约伯只是因为约伯讨好祂，约伯敬拜上帝也只是因为得到了贿赂（约伯记 1:9-11）。随后，以利法和他的两个朋友的论断也反映了同样的根本前提。

但上帝推翻了这种错误的观点，他允许义人约伯经历巨大的磨难，然后在约伯为他们代求时，赦免了以利法带领的三个作恶的人（约伯记 42:8-9）。后来，当约伯为以利法、比勒达和琐法代求时，上帝恢复了约伯的境况，甚至使他的财富加倍（约伯记 42:10）。

我们可以从对约伯记23章的研究中汲取许多教训，但尤其要注意以下几点：

• 上帝是上帝，他不受我们行为的约束。
• 上帝对爱他之人的仁慈愿望远远超出了我们理解的能力（哥林多前书 2:9）。
• 我们应当像约伯那样勇敢地亲近神，同时也要敬畏耶和华。