The Bible Says
约伯记 42:10-17 含义

在约伯记 42:10-17 中，耶和华向约伯显明祂极大的喜悦，恢复了约伯的财富，使他以前的财产翻了一番，并赐给他十个孩子。

上一节已经明确指出，上帝完全否定人类行为可以操纵或迫使祂采取行动的观念。尽管约伯记对此阐述得如此清楚，但耶稣时代（公元一世纪）的圣经学者似乎并没有吸取这一教训。我们可以从以下新约经文中看出这一点：

“耶稣经过时，看见一个生来瞎眼的人。门徒问他：‘拉比，是谁犯了罪，是这人还是他的父母，以致他生来瞎眼呢？’”
（约翰福音 9:1-2）

约伯记很可能从圣经成书之初就已存在，但几个世纪的研究显然并没有消除人们认为人类的决定决定上帝的行动的观念。

当然，耶稣纠正了这种错误观念。他回答说：“并不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，而是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音 9:3）从约翰福音的这段经文中，我们可以看到约伯记教训的一个大大简化版：神出于祂自己的理由做出祂的决定。诚然，在许多事情上，祂会告诉我们祂的意图。但祂的行动和时间安排都由祂自己决定。

可能是为了确保没有人对所发生的事情产生误解，当约伯为他的朋友们祷告时，耶和华恢复了他的命运，耶和华使约伯的一切加倍（第 10 节）。

我们可以注意到，约伯为他的朋友们祷告后，耶和华使他恢复了命运。神期望约伯为他的朋友们祷告，但他等到约伯照着神的吩咐做了之后，才使约伯恢复了命运。值得注意的是，约伯的祝福是在他不仅饶恕了他的朋友们，而且还为他们代求之后才来的。

上帝已经表明，祂的道路高过我们的道路。有时，在我们看来是诅咒的事情，实际上是祝福。但上帝并非反复无常。人们之所以会误将所有不良行为都与诅咒联系起来，是因为上帝在世间设立了基本的因果关系。事物往往就是如此运行：罪导致死亡，顺服带来生命。

但属灵的祝福与物质的祝福之间往往存在时间差。我们可以以耶稣为榜样。祂被赐予“儿子”的称号，并被赋予管理天地的权柄作为奖赏（希伯来书1:5，马太福音28:18，腓立比书2:8-10）。但从那时起直到如今，祂仍在天上，尚未登上世界的宝座。

约伯的祷告使以利法和他的两个朋友免于审判，也开启了约伯人生的新篇章。约伯的祷告是义人的祷告，在神的经纶中大有功效（雅各书5:16）。约伯为朋友祷告时，他自己也蒙福。

在思考代祷时，我们可以想到摩西向神求情。当时神提议除掉除他以外的所有以色列人，重新开始，以实现祂对亚伯拉罕的应许。摩西成功地为百姓辩护，他指出，如果神真的按祂的提议行事，百姓就会看到以色列的毁灭，从而认为神没有足够的能力带领他们出埃及。因此，摩西为了神的名，请求神赦免，神也赦免了他们（出埃及记 32:11-12）。

上帝似乎也在做类似的事情，祂使约伯恢复健康。约伯明白，他最大的财富来自认识上帝。因此，以他的智慧，约伯很可能将这些恢复的财富视为对上帝资源的妥善管理，正如我们所拥有的一切一样。显然，约伯的身体得到了医治。我们还可以推断，约伯的三个朋友将他康复的消息传开了，因为约伯的朋友和家人重新与他联系：

于是，他所有的兄弟姐妹，以及所有以前认识他的人都来到他那里，在他家里与他一同吃饭，安慰他，为耶和华降在他身上的一切灾祸劝慰他。他们每人给了他一块银子和一枚金戒指（第11节）。

约伯与家人重归于好，他的兄弟姐妹以及所有以前认识他的人都来与他共进晚餐（他们在他家中与他一起吃饼）。这表明约伯之前曾被人疏远。这可能是因为他皮肤上的疮，没有人愿意被传染。也可能是因为人们认为他受到了某种神的审判，而他们不想遭遇这种命运。

约伯因他们安慰他、鼓励他，让他不再为耶和华降在他身上的一切苦难而忧虑。正如约伯记2章3节所说，耶和华确实降下了这些苦难。此外，他们似乎还给了约伯一些启动资金，让他重新开始生意，因为每个人都给了他一块银子和一枚金戒指。凭借这微小的开始，上帝使约伯的手兴旺起来，他重建了自己的商业帝国，规模比原先翻了一番。

耶和华赐福给约伯后期的日子，比他先前的日子更多；他有 14,000 只羊，6,000 匹骆驼，1,000 对牛，1,000 头母驴（第 12 节）。

约伯显然很有智慧。但他晚年的兴盛，是因为耶和华赐福给他。神要求我们做忠实的管家，但我们管家工作的成败却掌握在祂手中。约伯晚年的生活，在物质上甚至比他遭殃之前更加富足。我们在约伯记1章3节看到，约伯是“东方人中最伟大的”，但如今他的地位已经超越了。

有趣的是，这里列出的数字——14,000只羊、6,000头骆驼、1,000对牛和1,000头母驴——正好是约伯在故事开头（约伯记1:3）所列财产的两倍。这很可能是上帝有意为之，既是为了尊荣约伯，也是为了伸张正义。我们可以在以赛亚书中看到同样的原则，上帝在那里说，祂会赐予“双倍的产业”作为尊荣的象征。

“你将得到双倍的奖赏，而不是羞耻。”
他们非但不感到羞辱，反而会为自己分到的那份而欢呼雀跃。
因此，他们将拥有双倍的土地份额。
他们将永远喜乐。
（以赛亚书 61:7）

然后，在以赛亚书 61:8 中，耶和华说：“因为我耶和华喜爱公平。”

读者可以参考《圣经注释》对约伯记1: 1-3的注释，以了解约伯的资产。总而言之，我们可以将约伯的商业帝国理解为一个大型牧场管理和农业/农贸企业，外加一家银行/贸易/货运公司以及一家国内运输公司。我们在约伯记1:3中看到，约伯还有一个“极其庞大的家”，暗示他雇佣了大量的雇员。这一点在这里没有重复，但已有所暗示。总之，约伯成为了东方一位更加显赫的人物。

我们记得，约伯在一系列由撒旦策划的超自然灾难中失去了他的七个儿子和三个女儿（约伯记 1:13-20）。这些也都得到了补充：他现在有七个儿子和三个女儿（第13节）。

为什么这些数字没有翻倍呢？或许是因为他的前十个孩子仍然在世，并且与神同在。我们在约伯记19:25-26中看到，约伯表达了对自己复活的信心。我们也看到他细致地关注着孩子们的属灵状况（约伯记1:5）。因此，我们可以合理地推断，他相信他的前十个孩子仍然活着。

现在我们得知约伯的三个女儿有一件非同寻常的事：他给大女儿取名叫耶米玛，二女儿取名叫基谢雅，三女儿取名叫基连哈甫。在全地，没有一个女子比约伯的女儿们更美丽；她们的父亲也把产业分给她们，与她们的兄弟们一同继承（14-15节）。

只提及女儿的名字，并且她们与兄弟们一起继承遗产，这很不寻常。在圣经中，女儿只有在没有儿子的情况下才能继承遗产（民数记 27:8）。

古代以色列以外的异教国家的习俗不太可能比以色列更善待女性，因为以色列女性的待遇远胜于异教国家。这些异教国家崇尚强者，剥削弱者，榨取他人的利益（参见利未记18章的注释）。相反，上帝与以色列所立的约/条约要求强者尊重和保护弱者，爱人如己（利未记19:18）。约伯虽然居住在乌斯地，位于新月沃土，靠近迦勒底人和示巴人（约伯记1:15, 17），但他显然是敬拜上帝、遵行上帝旨意的人，而不是效法他周围异教民族的习俗。

我们只能推测为何提及约伯的女儿们，并描述她们非凡的美貌。或许是因为，除了要忍受上帝允许的严峻考验之外，约伯还要承受妻子带来的磨难（约伯记 2:9）。或许上帝赐福约伯，让他生命中出现一些令人惊艳的女性。无论原因如何，显然这是为了彰显上帝对约伯的恩典。这表明，在上帝眼中，女性与男性拥有同等的地位，同样宝贵（创世记 1:27，加拉太书 3:28）。

以赛亚书61章3节记载，上帝应许赐给以色列“华冠代替灰烬”（其他译本译为“从灰烬中诞生的美丽”），象征以色列的复兴。这段经文出自耶稣在拿撒勒会堂里诵读的以赛亚书（路加福音4章18节）。或许上帝赐给约伯美丽的女儿，是为了与他遭遇不幸后所处的灰烬环境形成对比（约伯记2章8节）。

上帝又赐福约伯，使他长寿：此后，约伯又活了140年，看见了他的儿子和孙子，共四代。约伯去世时，年老体衰（16-17节）。

约伯在140年间见证了儿子和孙子，四代人的繁衍，这表明他的每个孩子都在二十多岁时开始生育子女。这意味着，到约伯去世时，他的曾曾孙辈已经是他的成年曾曾孙辈的子女了。约伯在《约伯记》事件之后又活了140年，这暗示他可能总共活了大约250岁。

这是亚伯拉罕之前那个时代的典型特征。

亚伯拉罕的先祖们的寿命如下：

亚伯拉罕的孙子雅各活了 147 岁，在他去世前 17 年，他谈到自己的寿命时说：“我寄居的年数是一百三十年；我一生的年数短暂而痛苦，远不及我列祖寄居的日子。”（创世记 47:9）

鉴于以伯的寿命，亚伯拉罕的曾曾曾曾祖父很可能生活在亚伯拉罕生活的某个时期。洪水之前人们的寿命很长，洪水之后寿命迅速缩短。到了大卫王时期，他写下了这篇诗篇：

“我们一生的日子，共有七十年，
或者，如果是因为体格强壮，八十年，
然而，他们的骄傲不过是辛劳和悲伤；
因为很快它就会消失，我们将飞走。
（诗篇 90:10）

约伯的寿命似乎与人类古代的大致时期相符，即亚伯拉罕之前的时期。

约伯的故事令人鼓舞。我们都应该从中汲取教训：上帝会利用苦难引领我们走向极大的益处。我们所遇到的任何困难，都是上帝允许的。雅各书指出，一切境遇都是试炼。我们可能会经历富足、匮乏或平淡生活的考验（雅各书 1:9-10）。上帝会祝福那些持守行善的人（加拉太书 6:9）。那些像约伯一样战胜苦难的人，正在实现他们的使命，并将获得丰厚的奖赏。

人们自然会思考约伯的故事，虽然承认约伯的苦难使他认识了上帝，并从中受益匪浅，但同时也会问：“如果上帝如此看重约伯，为什么不继续让约伯过上舒适的生活，然后再让他进入天堂认识上帝呢？”

这个问题背后的前提是：眼见为实。这符合我们的经验，当我们亲眼看到某件事物时，我们对它的了解会更深入。我们无法像亲身参观那样，仅凭照片就能更好地了解它。

然而，正如上帝神秘莫测、充满悖论的行事方式，圣经表明，人生最大的祝福来自于先凭信心认识，后亲眼所见。我们可以从耶稣与门徒多马的对话中看到这一点。多马不相信耶稣已经复活，除非他亲眼见到耶稣。尽管其他门徒都作了见证，多马仍然不相信。当多马见到耶稣，并触摸到他身上的伤痕时，他相信了。耶稣对此回应道：

“你们因为看见了我才信吗？那没有看见就信的有福了。”
（约翰福音 20:29）

这里我们看到一个原则：凭信心而见的人，比凭眼见而见的人，将获得更大的祝福。《希伯来书》11:1 将信心定义为“对未见之事的确据”。当我们看不见却相信时，我们就是在运用信心。当我们凭信心行事时，我们将获得最大的祝福。

约伯相信，并忍受了巨大的考验。后来，当他见到神时，他对神的认识更加深刻，远胜于以往。这或许也预示着我们。我们凭信心认识神的程度，将决定我们凭眼见认识神的能力。耶稣告诉我们，人生最伟大的经历来自于认识他：

“认识你——独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
（约翰福音 17:3）

永生的恩赐来自对十字架上耶稣的信心（约翰福音 3:14-15）。而对永生最充分的体验则来自信心的实践。

以弗所书 3:10 表明了信心的行事方式所带来的祝福的程度：

“好让上帝百般的智慧藉着教会，现在传给天上执政的、掌权的。”
（以弗所书 3:10）

我们在此可以看到，“教会”（所有信徒）正在向“天上执政的、掌权的”传讲“神百般的智慧”。我们可以思考，“天上执政的、掌权的”包括天使，甚至撒旦和与他一同堕落的天使。他们正通过观察我们来学习神的智慧。我们在彼得前书1:12也看到，天使“渴望察看”福音的事。这表明他们正在寻求理解，但却难以做到。

乍看之下，这似乎令人费解，毕竟天使与神同在，而且已经存在了亿万年。然而，这似乎恰恰说明了问题所在：知识是通过信仰而增长的。约伯因经历磨难而对神有了更深的认识。正如圣经所应许的，我们的认识也会如此。

反思约伯之后，我们更能理解雅各的劝勉：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”这里的“以为大喜乐”指的是决定，意味着权衡。约伯的见证让我们确信，这样的权衡是真实合理的。上帝赐予约伯的祝福是巨大的。正如圣经所言，祂的祝福应许也临到所有爱祂、并因此寻求跟随祂的人：

“正如经上所记：‘上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。’”
（哥林多前书 2:9）

如果我们认真吸取约伯的教训，我们就能形成一种既真实又超越人生所有困难的观点。