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在约书亚记 5:13-15 中，约书亚遇到了一位天上的人物-耶和华军队的指挥官。
奇迹般渡过约旦河后，约书亚为所有以色列男子行了割礼，因为他们在旷野流浪的四十年间一直未受割礼。当以色列人在吉甲的营地里安顿下来，从疼痛中恢复过来后，他们庆祝逾越节，这是犹太人的圣节，纪念以色列人脱离埃及的奴役。庆祝后的第二天，以色列人开始吃地里出产的食物，而那在旷野漂流期间帮助他们的天粮（“吗哪”）停止了（约书亚记 5:1-12）。
约书亚到了耶利哥，举目观看。耶利哥城位于约旦河谷下游，约旦河西岸，距死海西北约十英里。圣经称其为“棕树之城”，因为城内棕榈树繁茂（申命记34:3，士师记1:16，历代志下28:15）。它是一座坚固的堡垒，城墙坚固，是以色列人征服迦南的第一个主要障碍。
约书亚巡视耶利哥城时，看见一人手持拔出的剑站在他对面。剑是前现代人类战争中最容易辨认的武器之一，士兵用它来自卫和攻击敌人。有趣的是，圣经中第一次出现的剑是一把超自然的火焰剑，它与一位天使一起守护着伊甸园（创世记 3:24）。
约书亚记中，那手持宝剑的人出现，打断了约书亚的思绪，激起了他的好奇心。约书亚看到站在对面的人，便上前问他： “你是帮助我们，还是帮助我们的敌人？”约书亚身为以色列军队的统帅，理应保持警惕，于是他问那人是敌是友。那人回答说：“不是的，我现在来是耶和华军队的元帅。”
那人没有直接回答约书亚的问题，而是宣称自己是耶和华军队的元帅。翻译为军队的希伯来语是“Sabaoth”（万军之军），意为“军队”，常指天上的天使军队（撒母耳记上1:3）。翻译为耶和华的希伯来语是耶和华，是自有永有的神，祂从燃烧的荆棘中向摩西显现（出埃及记3:14）。耶和华是祂立约的名字。
除了天使大军之外，以色列军队也可能包含在这支军队之中。如果是这样，这个人对约书亚的回应可能意味着，尽管约书亚当时在以色列人中拥有最高的领导地位，但这个人的地位甚至高于约书亚。新约教导信徒，信徒要不断地与邪恶势力进行属灵争战（以弗所书6:10-12）。上帝的军队包括属灵的战士和属肉体的战士。
犹太传统认为，这个人就是天使米迦勒，在但以理书10:21（拉希对约书亚记5章的注释）中被描述为上帝的王子。有些人认为这个“人”就是道成肉身之前的上帝之子耶稣基督。但无论如何，圣经都没有透露这位神秘人物的身份。
那人告诉约书亚，他是耶和华军队的元帅，这意味着他已准备好代表以色列作战，带领他们战胜敌人。换句话说，以色列的胜利并非取决于其军事实力和技能。相反，她的成功将来自耶和华，那位伟大无敌的战士。
圣经中反复出现的主题是，上帝希望他的子民信靠他，而不是军队中战士的数量。在《士师记》的后半部分，上帝派遣以色列军队的大部分（约3万人）返回故乡，并仅凭300名士兵就击败了米甸军队。
听到那人的回答，约书亚立刻意识到自己面对的是一位神圣的使者。于是，约书亚俯伏在地，下拜。 “下拜”这个动词的意思是弯腰，表示敬拜或尊敬。约书亚意识到自己正在与一位非凡的、高高在上的神交谈，于是他俯伏在地，向他表示敬意。这似乎是在承认这位耶和华军队的元帅比他拥有更高的地位。约书亚俯伏在地，问那人：“我主有什么吩咐吩咐仆人？”
“主”一词源于希伯来语“Adon”，意为“主人”或“统治者”。这是对位高权重者的尊称。圣经经常用它来指代人类的主人（创世记18:12、24:12、31:35）。约书亚也用这个词来称呼神圣的使者。他还告诉元帅，他是他的仆人，这意味着他愿意遵从他的指示，服侍他。因此，耶和华军队的元帅对约书亚说： “把你脚上的鞋脱下来。”
在古代近东的习俗中，脱鞋象征着谦卑和尊重，也象征着清除世间一切不洁之物。这句话让人想起耶和华在燃烧的荆棘丛旁对祂的仆人摩西所说的话：
“不要靠近这里；把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣地。”
（出埃及记 3:5）
队长要求约书亚脱下凉鞋，并告诉他这样做的原因： “因为你所站的地方是圣地。”
“圣洁”一词的意思是“分别出来”。约书亚所站立的土地因耶和华的同在而显得特别。神圣的使者告诉约书亚，要脱掉鞋子，保持洁净，因为他是在上帝面前。约书亚照做了。有些人认为他是上帝的天使，但这位非凡的人物也可能是耶稣基督道成肉身之前的显现，是上帝的化身。他出现在约书亚面前，重申他将为以色列争战，使他们在应许之地获得胜利。
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