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在约书亚记 6:12-14 中，以色列人继续服从上帝，绕着耶利哥城行进。
在上一段经文中，以色列人开始了为期七天的征程，攻占耶利哥。武装的卫兵走在最前面，吹着号角的祭司跟在他们后面。抬着约柜的祭司紧随其后，殿后的卫兵则在他们后面行进。他们绕城一周，吹着角，默默地守着。然后，他们返回营中，完成了第一天的征程。第二天，约书亚清早起来，祭司们抬起耶和华的约柜（第12节）。
约柜是一个用皂荚木包裹黄金制成的柜子。柜子里装着耶和华写下十诫的石版。圣经常常将这个木柜称为“约柜”，因为它象征着上帝与以色列的关系。耶和华是宗主国的统治者，以色列人是附庸国。他是他们的立约伙伴，为他们的益处安排一切。上帝始终关注他们的最大利益。他应许，如果人民信靠并顺服他，他就会赐福给他们。反之，如果他们不顺服他，他就会惩罚他们。
耶和华指示祂的子民将这柜称为“约柜”或“见证柜”，以提醒他们祂的同在（出埃及记 25:22；民数记 10:33；约书亚记 3:3；6、14、15）。在我们这段经文中，约书亚将这柜子称为耶和华的约柜，因为它象征着上帝在以色列中的居所。
因此，每当以色列人迁移时，都有一队祭司抬着它（出埃及记 25:10-22；民数记 10:33-36）。它是最神圣的物品，放置在会幕的幔子内。以色列人征服迦南后，会幕迁到示罗安放的地方（约书亚记 19:51），约柜每年只会在赎罪日出现一次，届时将遮盖以色列人当年所有罪孽的血洒在施恩座上，也就是约柜的盖上（利未记 16:14）。
负责抬约柜的祭司将约柜抬在肩上，七个祭司拿着七个羊角走在耶和华的约柜前，不住地走着吹角（第13节）。羊角在希伯来语中是“shophar”。这里吹角的希伯来语是“yovel”，通常翻译为“禧年”，就像庆祝禧年的禧年一样（利未记25:10）。但在NASB-95中，它被翻译为喇叭。 “羊角” （希伯来语为“shopharot ha'yovelim”）这个短语也可以翻译为“欢腾的羊角”。古代以色列人经常在节日期间用它们来宣告上帝的存在（民数记10:10）。在这里，它有着相同的目的，因为约柜标志着上帝与祂的圣约子民同在。因此，祭司在行进时吹响号角。武装人员走在他们前面，后卫跟随耶和华的约柜，他们继续吹响号角。
行进的顺序如下：武装卫兵走在最前面，吹角的七个祭司跟在他们后面。接下来，抬着约柜的祭司跟在吹角的祭司后面，殿后的卫兵跟在他们后面。这个顺序表明以色列军队围绕着约柜和祭司。他们这样做是为了荣耀耶和华。在此期间，其他士兵保持安静，正如约书亚所吩咐的（约书亚记 6:10）。因此，第二天，他们绕城一圈，然后返回营中（第 14 节）。
按照耶和华的命令，所有士兵要每天绕城行军一次，一共六天（约书亚记 3:3）。这个目标并不难实现，因为当时耶利哥城的周长不到半英里（0.8 公里），大约七英亩（ 0.3平方公里）。六天行军的程序都一样，所以百姓每天都重复这个过程。也就是说，他们组织军队绕城一周。他们吹响羊角，保持沉默。行军结束后，他们返回营地。他们这样做了六天。六天之后，行军并没有结束。百姓还剩一天行军时间，但第七天的程序会有所不同，下一节将会说明。
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