The Bible Says
路加福音 1:13-17 含义

福音书中没有与路加福音 1:13-17 明显平行的记载。

在路加福音1:13-17中，天使向撒迦利亚传达了一个奇妙的好消息，说他年老的时候会生一个儿子。撒迦利亚，一个普通的祭司，正在圣殿里烧香（这是千载难逢的机会）（路加福音1:9），突然“有主的使者站在祭坛的右边向他显现”（路加福音1:11）。这让撒迦利亚大为惊恐（路加福音1:12）。根据犹太人的传统，他很可能被教导说，天使的出现意味着天使来杀他了。

天使来不是要杀他，而是要告诉他好消息-这才是真正的“好消息”/福音的开端（路加福音 1:19）。

天使宣告约翰即将诞生

天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子伊丽莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰” （第 13 节）。

天使（名叫“加百列”-路加福音 1:19）对他说的第一句话是：不要害怕。

天使试图安慰扎卡里亚斯。他想让扎卡里亚斯知道，他来不是要伤害他。天使加百列来祝福扎卡里亚斯。

天使对撒迦利亚说的第二件事是：你的请求已经被听见了。

祈求就是请求。在路加福音1:13的上下文中，天使提到的祈求似乎是撒迦利亚向上帝提出的祷告请求。作为一位“在上帝面前为义人”（路加福音1:6）的祭司，撒迦利亚很可能向上帝提出了许多祈求和请求。圣经没有明确告诉我们是哪一个祈求。但从上下文来看，这个祈求似乎涉及祈求上帝赐给他们一个孩子。

这很可能是撒迦利亚和他的妻子伊丽莎白多年前的一个古老的祈求，祈求上帝赐予他们一个孩子或儿子。考虑到他们年事已高（路加福音1:7），以及撒迦利亚对天使的回应（路加福音1:18），这似乎不是最近才提出的祈求。

如果这就是天使所指的祈求-伊丽莎白为撒迦利亚生一个儿子，那么这表明上帝不会放弃我们的祈求-即使我们本应放弃。这也表明上帝回应我们祈求的时间是祂认为最好的，而不是我们希望祂回应的时间。上帝回应我们祈求的时间永远是为了我们好。我们可以在《启示录》中看到一个储存祷告的例子，上帝在圣徒祷告混合的香的启发下，将审判倾倒在地上（启示录8：4-5）。

这也符合撒迦利亚祈求以色列从压迫者手中得救、得释放，并祈求上帝差遣弥赛亚的语境。在撒迦利亚之前和在世时，许多虔诚的以色列人都曾如此祈求。因为他们的儿子将成为玛拉基预言的弥赛亚的先驱（玛拉基书4:5）。

天使的表达-你的请求-也可能是将这两个请求合并为一个。

不管是什么，撒迦利亚的祈求都蒙了垂听，想必是被主垂听了。雅各在圣经的其他部分写道：“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅各书5:16），我们也知道撒迦利亚是个义人（路加福音1:6）。

当天使说“你的请求已被听到”并随后宣布你的出生时，他可能正在用撒迦利亚和伊丽莎白的名字玩一种文字游戏。

撒迦利亚的名字的意思是：“主记得。”伊丽莎白的名字的意思是：“上帝的承诺。”将这对夫妇的名字的含义插入并替换到天使的陈述中，可以得到：

因为你的请求已被主听到并记住了，并且上帝承诺会给你生一个儿子。

天使对撒迦利亚说的第三件事是：你的妻子伊丽莎白将为你生一个儿子。

这不仅仅是来自一位超凡使者的激动人心的消息，更是一次神奇的宣告。撒迦利亚和他的妻子伊丽莎白一直无法生育，“而且二人年纪都大了”（路加福音1:7）。在犹太文化中，这意味着他们很可能已经超过60岁，远远超过了正常的受孕年龄。只有上帝才能让这件不可能的事情发生-伊丽莎白为撒迦利亚生下一个儿子。

天使对撒迦利亚说的第四件事是：你要给他起名叫约翰。

天使在此传达了神圣的旨意，指示撒迦利亚要做的事：给伊丽莎白将要生的儿子取名叫约翰。通常，犹太人的儿子，尤其是长子，都会被赋予家族的名字（路加福音 1:61）。但撒迦利亚和伊丽莎白的儿子却并非如此。撒迦利亚出生后，遵从了神圣的旨意，给他的儿子取名为约翰（路加福音 1:63）。

扎卡里亚斯和伊丽莎白的儿子后来被称为“施洗者约翰”。

圣经对路加福音 1:13-17 的注释将对施洗约翰有更多论述，因为它讨论了天使对撒迦利亚说了什么关于约翰的话。

天使说： “你的祈求已被垂听” ，并随后宣布了耶稣的降生，他或许是在用撒迦利亚、伊丽莎白和约翰的名字玩另一种文字游戏。在希伯来语中，撒迦利亚的名字意为：“主记得”。伊丽莎白的名字意为：“上帝的应许”。约翰的名字意为：“主的恩典”。

将这个家庭名字的含义插入并替换到天使的陈述中，可以大致理解为：

“因为你的祷告已被主（“撒迦利亚”）听见，也蒙了记念。神所应许的（以利沙伯），主的恩典（“约翰”）即将赐给你。”

撒迦利亚后来在他的预言中也使用了类似的文字游戏（路加福音 1:68-79）。

天使向撒迦利亚保证不要害怕，并让他知道他的请求已被上帝听到，他的妻子伊丽莎白将生一个儿子，名叫约翰，然后天使开始揭示撒迦利亚和伊丽莎白的儿子的伟大以及约翰在以色列历史上的重要角色。

因为约翰肩负着远超其个人生命的非凡使命。约翰将成为应许的先驱，为以色列弥赛亚的到来铺平道路（玛拉基书4:5）。

因此，天使向撒迦利亚传达的喜讯，正是福音好消息的开端，是神对以色列的拯救、救赎和高举即将开始的消息。

事实上，天使宣告孩子的名字是约翰- “主的恩典”，这是一个神圣的宣告，旧约的承诺即将在新的恩典之约中实现。

天使论到约翰说了什么

接下来天使对约翰发表了如下声明：

你们必欢喜快乐，许多人也必因他出世而喜乐。因为他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，还在母腹里就被圣灵充满了。他必使许多以色列人回转，归向主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转向义人，为主预备合用的百姓（14-17节）。

在第 14-17 节的启示中，天使告诉了撒迦利亚关于约翰的七件具体的事情。

1. 许多人都会庆祝他的诞生。
2. 在 主 眼中 他 将会 是 伟大 的.
3. 他不喝葡萄酒或烈酒。
4. 他从母腹中就充满了圣灵。
5. 他会让许多以色列子民回归他们的上帝耶和华。
6. 他将以利亚的精神和力量成为弥赛亚的先驱。
7. 他将为上帝准备好一群有准备的人。

现在将按顺序探讨这些声明。

1. 许多人都会庆祝约翰的诞生。

天使关于约翰说的第一件具体的事情是：你们必欢喜快乐，有许多人因他出生也必欢喜（第 14 节）。

撒迦利亚和伊丽莎白的孩子出生后，约翰成为他父母的喜乐和幸福之源，因为他们年老无子。当伊丽莎白怀孕的消息变得显而易见，难以掩饰时，她赞美上帝赐予她这个儿子，感谢祂的恩惠和恩典（路加福音1:24-25）。

约翰的出生也必定会引来许多人的欢呼。约翰出生的情形极不寻常。一对老夫妇在高龄时怀孕生下他们的第一个孩子，而天使在主的圣殿中显现，在约翰受孕之前预言了他的出生，这很可能引起了这对受人尊敬的夫妇的特别关注。他们的家人和社区一定渴望与约翰一家一起庆祝他的出生。

天使预言约翰将成为弥赛亚的先驱，这给任何敬畏上帝的犹太人增添了希望和欢乐，他们可能已经意识到天使的预言。

路加后来告诉我们，当约翰出生时，亲属和邻居们确实欢呼雀跃，从而应验了天使的预言（路加福音1:58）。

2. 约翰在主眼中将会是伟大的。

天使关于约翰说的第二件具体的事情是：因为他在主面前将要为大（第 15 节上半部分）。

上帝创造人类，赋予他们伟大的使命，就是与祂一同统治万物（创世记 1:26-30）。诗篇作者在写到上帝选择“赐下荣耀威严为冠冕”（诗篇 8:5b）时，也暗指了这统治的使命。

在我们这个堕落的世界里，对伟大的理解常常被扭曲，被误解为拥有凌驾于他人之上的权力，并以此谋取私利。但耶稣教导我们，真正的伟大源于谦卑地服侍他人（马太福音 23:11-12）。

在主眼中为大，就是拥有真实而持久的伟大。在世人眼中，伟大往往只是幻觉，转瞬即逝。

天使关于约翰在主眼中伟大的预言被证明是准确的。

耶稣亲自为约翰作证：“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的！”（马太福音 11：11-另见路加福音 7：28）。

约翰在主眼中之所以伟大，是因为他忠实地遵循并牺牲性地服从了上帝对他生命的独特召唤，以牺牲自己的舒适和名望为代价来见证即将到来的弥赛亚（约翰福音 1：19-18、1：23、1：29、3：28-30）。

约翰的忠信，对所有听见他“天国近了，你们应当悔改”（马太福音3:2）呼召的人，都大有裨益，因为这给了他们在弥赛亚降临之前与上帝和好的机会。许多人因着约翰的讲道而悔改，并受了约翰的洗礼（路加福音3:3）。

约翰无所畏惧地向当权者说出真相（马太福音 3：7-12，马太福音 14：3-4）-即使这会让他失去自由和生命（马可福音 6：14-29）。

3. 约翰不喝葡萄酒或烈酒。

天使对约翰说的第三件具体的事情是：他不喝酒或浓酒（第 1 节：15b）。

这表明约翰从出生起就被献给主，为了一个特殊的目的。约翰戒除酒和烈酒，就是他表现奉献的一种方式。

葡萄酒是指从葡萄中提取的任何汁液-无论是新鲜的还是发酵的（含酒精的）。

在公元一世纪的犹地亚， “liquor”（酒）一词的意思是“烈酒”。它指的是以椰枣或无花果为原料的酒精饮料。 “liquor”也可以指用谷物或大麦酿造的啤酒。当时，啤酒在埃及比在犹地亚更为盛行。

犹太人的庆典和节日中都会使用葡萄酒和烈酒。

圣经并没有谴责葡萄酒或烈酒等酒精饮料，认为它们本质上是罪恶的。诗篇作者说，酒是耶和华赐予的礼物，能使人心欢喜（诗篇 104:15）。耶稣把水变成了美妙的酒（约翰福音 2:9-10）。但圣经确实谴责醉酒（箴言 20:1，以赛亚书 5:11，罗马书 13:13，以弗所书 5:18）。

约翰不喝酒，这可能意味着他要成为一名“拿细耳人”，也称为“拿细耳人”。“拿细耳人”的意思是“献身的人”或“虔诚的人”。

拿细耳人是指立下特别誓愿，将自己献给耶和华的男人或女人（民数记6:2）。民数记6:3-7描述了拿细耳人的要求：

• 戒除酒和烈酒，包括醋。
• 不要吃葡萄或葡萄干、其籽或皮。
• 禁止剃掉或剪掉头上的任何头发。
• 不要靠近尸体，包括亲属。

纳齐尔 (Nāzîr) 要以这些方式保持自己对主的圣洁，直到完成他的誓言 (《民数记》6:8)。

天使似乎并未明确表示约翰会成为拿细耳人。但天使描述的约翰生活方式-不饮酒-正是成为拿细耳人的条件之一。此外，约翰在旷野过着极端的苦行生活，身着骆驼毛，以蝗虫和蜂蜜为食（马可福音 1:6）。虽然这些并非拿细耳人的条件，但与其严格的誓言相符。

民数记中记载，接受拿细耳人的誓言是自愿的，并且只在一段有限的时间内有效。如果约翰是拿细耳人，天使似乎暗示他从出生起就是拿细耳人。

以色列的士师中至少有一位，可能是两位，从出生起就被指定为纳齐尔 (Nāzîr)。

• 天使也预言参孙的出生将不会给一个没有孩子的家庭，因此参孙显然是一个拿细耳人（士师记 13：1-5）。
• 撒母耳的母亲不育，她向耶和华许诺，如果耶和华赐给她一个儿子，她的儿子就会遵守拿细耳人的核心誓言之一（撒母耳记上1:11）。他母亲的祷告或许表明，他自己也是一名拿细耳人。

参孙是个不忠的拿细耳人。撒母耳（假设他是拿细耳人）似乎忠于他母亲为他立下的誓言。

约翰可能从出生起就是第三个拿撒勒人。有趣的是，这三个人都是先前“不育”的女人所生（士师记13:2，撒母耳记上1:2，路加福音1:7）。

但是，无论约翰是否是拿细耳人，这个要求很明确，即约翰从出生起就被指定为主。

4. 约翰从母腹中就被圣灵充满

天使关于约翰说的第四件具体的事情是：约翰还在母腹里就被圣灵充满了（第 15c 节）。

圣灵是三位一体神的第三位格。矛盾的是，上帝是三位一体的，而上帝却是一位。

• 上帝是天父。
• 上帝是圣子。
• 上帝是圣灵上帝。

旧约通常将圣灵描述为“耶和华的灵”。圣灵在神创造世界时就与神同在（创世记 1:2）。

纵观旧约，圣灵/主的灵是神圣灵感的源泉。圣灵/主的灵藉着祂所充满的人类成就祂的作为，并激发祂的话语。

被圣灵充满意味着与神和谐一致，以至于神的灵能够直接且亲自地影响一个人的言行。当一个人被圣灵充满时，这个人就与神亲密无间。他们的灵与神的灵相交。

圣灵赋予一些人力量去完成上帝的伟大行为（士师记 3:10、6:34、11:29、13:25、撒母耳记上 16:13）。

圣灵激励其他人向以色列宣扬上帝的信息（以赛亚书 61:1、以西结书 11:5、弥迦书 3:8）。

当天使告诉撒迦利亚，他的儿子将充满圣灵时，他是在告诉神父，约翰将受到圣灵的影响和力量，代表上帝做伟大的事情，并向以色列宣扬主的信息。

约翰将被圣灵充满，这意义重大，不仅对撒迦利亚和他即将出生的儿子，对全以色列也是如此。上帝沉默了四百多年。自玛拉基以来，耶和华再没有先知。

犹太拉比教导说：

“在最后一位先知哈该、撒迦利亚和玛拉基去世后，预言启示的神圣精神就离开了犹太人。”
（《巴比伦塔木德》，《犹太公会》，11a.7）

如今，主的天使向撒迦利亚宣告，圣灵即将回归以色列。上帝不会再沉默。一个新的预言时代即将开启。这对犹太人来说是一个不可思议的消息。而对撒迦利亚来说，最奇妙的是，圣灵将充满他即将出生的儿子约翰。

的确，成年后的约翰“在旷野里，有神的话语临到撒迦利亚的儿子约翰”（路加福音3:2下）。约翰也看见圣灵像鸽子一样降在耶稣身上（约翰福音1:32）。约翰明白了这一点，并向其他人宣告耶稣是弥赛亚，是神的儿子（约翰福音1:29-32）。

天使的补充说明-约翰还在母腹中-意味着约翰在出生前就将被圣灵充满。天使的表达也可能表明约翰将永久或近乎永久地被圣灵充满。

在整个旧约中，被圣灵充满通常是暂时的。

例如，耶和华的灵曾降在以色列的长老身上（民数记11:25），或降在巴兰身上（民数记24:2），但当这些人完成预言的任务后，灵就离开了他们。其他时候，当一个人的灵脱离了神的指引，选择不顺服神时，神的灵就离开了他-参见参孙（士师记16:20）、扫罗王（撒母耳记上16:14）和大卫的祷告（诗篇51:11）。

从这个意义上讲，约翰似乎比长老、士师、君王和先知都更伟大，因为圣灵在他出生前就充满了他，那时他还在母腹里。这或许可以部分解释为什么耶稣描述约翰不仅是一位先知，而且“比先知大”（路加福音7:26），以及“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”（路加福音7:28）。

在我们讨论天使关于约翰的下一件事之前，值得一提的是，关于充满圣灵这个话题还有一个想法。

路加福音1:15是路加福音中多次提及圣灵的经文之一（更不用说使徒行传，它也是路加所写）。这涉及到路加的两个目标。

路加写作所谓的“希腊福音”的目的之一，就是向希腊信徒表明耶稣是完美的人，只要凭着信心效法他的榜样和教诲，就能获得美好的生活。（希腊人痴迷于理想的人格和对美好生活的追求）。

在整个福音书中，路加揭示了耶稣所做的一切并非靠他自己的神力，而是将他自己和他的人性弱点完全托付给上帝以及圣灵的力量和引导（路加福音 4:1、4:14、4:18、10:21、22:42）。

由于耶稣所成就的事，现在相信耶稣的人永远被圣灵内住并充满（约翰福音 14:16-17，使徒行传 2:38，10:44-45，罗马书 8:9，哥林多前书 3:16，以弗所书 1:13-14，提摩太后书 1:4，约翰一书 4:13）。

因为信徒被圣灵充满，他们也能效法耶稣的信心榜样，信靠上帝，遵行祂的诫命，并像耶稣一样，凭着圣灵的智慧和能力遵行祂的旨意（腓立比书 2:5-8）。如果我们信徒在人生中接纳并实践耶稣的心态，我们就能体验美好的人生，并分享祂的胜利（腓立比书 2:9-11，罗马书 8:16-18，彼得前书 1:6-9，雅各书 1:2-12，启示录 3:21）。

路加写作福音书的第二个目的似乎是要证实和支持使徒行传。使徒行传着重描写圣灵的作为，圣灵在耶稣升天后降临，并赐予门徒力量（使徒行传1:9，2:4）。

使徒行传还证实了路加的传道伙伴保罗是耶稣基督的真正使徒，表明保罗是被奇迹般地任命的，并且上帝通过保罗创造了与通过彼得创造的同样的奇迹。

保罗的许多敌人经常攻击保罗，质疑他的使徒权威。路加的《路加福音》和《使徒行传》明确地驳斥了这些异议，并最终赢得了胜利，教会历史以及《路加福音》和《使徒行传》被收录进圣经都证明了这一点。

路加福音-使徒行传可以，或许应该被解读为一部包含两部分的作品。圣灵在这两部作品中都扮演着重要的角色。

5. 约翰将使许多以色列子民回归他们的上帝耶和华。

天使关于约翰说的第五件具体的事情是：他要使许多以色列人回转，归向主他们的上帝（第 16 节）。

天使说约翰将使许多犹太人的心回归上帝，这意味着约翰将成为主的先知，他的事工将对人们产生巨大的积极影响。

以色列之子一词指的是亚伯拉罕孙子雅各的后裔犹太人，雅各后来改名为以色列。

耶和华永远是以色列的神（申命记 5:7）。但以色列人却常常背弃祂。先知的主要职责之一，就是呼召以色列人归向耶和华他们的神。以下先知主要传达悔改的信息：

• 哭泣的耶利米（耶利米书3:12-13）
• 有远见的以西结（以西结书18:30-31）
• 忠信的何西阿（何西阿书14:1-2）
• 紧急的约珥书（约珥书 2:12-13）
• 火热的阿摩司（阿摩司书 5:4-6）

从这个方面来说，约翰和他之前的先知一样，都是一位先知，因为他也呼吁以色列子民回归他们的上帝耶和华。

约翰的信息是悔改。悔改的意思是“改变或转变一个人的想法”。约翰来“传悔改的洗礼，使罪得赦”（路加福音3:3下）。他的核心信息是“天国近了，你们应当悔改”（马太福音3:2）。他的讲道呼吁以色列人悔改，告诉他们离弃邪恶，归向主他们的神。约翰正在预备以色列人的心，使他们认识并接受他们的弥赛亚。

当“神的话临到约翰”（路加福音 3:2b）并且他开始传道时，约翰成为了一名先知，正如天使所预言的那样，他确实让许多以色列人回归了他们的上帝耶和华。

尽管约翰在旷野的生活方式很古怪，但他悔改的信息却深深地触动了以色列子民的心弦，引起了许多子民的共鸣。马可描述了当时的情景：

“犹太全地的人和耶路撒冷的众人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗礼。”
（马可福音 1:5）

但即使约翰是一位先知，他也远不止是一位普通的先知（马太福音11:9，路加福音7:26）。约翰是旧约最后一位先知，也是最后一位先知（马太福音11:13）。他的信息是所有先知中最重要、最受期待的，因为约翰的职责是预备犹太人民的心，迎接弥赛亚的到来。

6. 约翰将以利亚的精神和力量成为弥赛亚的先驱。

天使关于约翰说的第六件具体的事情是：他有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人回转，转向义人... （第 17 节上）。

天使先前告诉撒迦利亚有关他儿子约翰的一切，都指向并支撑着这一点。也就是说，约翰是弥赛亚的先驱。

此前天使曾对撒迦利亚说过，约翰将会：

• 许多人为他的诞生而欢欣
  （第 14 节）
  
  
• 在主面前要伟大
  （第 15a 节）
  
  
• 献身于主（可能成为拿细耳人）
  （第 15b 节）
  
  
• 预示预言时代的回归-充满圣灵
  （第 15c 节）
  
  
• 成为先知-使许多以色列子民归向主
  （第 16 节）

现在，天使说约翰将会：

• 以利亚的精神和力量成为弥赛亚的先驱
  （第 17 节）

天使关于约翰的第六点（和第七点）本质上是对旧约最后两节经文的复述。

“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，这样我就不会来咒诅这地。”
（玛拉基书 4:5-6）

这是直接告诉扎卡里亚斯，他的儿子约翰将实现旧约的最后一个预言。

他将以以利亚的精神和力量，作为先锋走在耶稣的前面。

在玛拉基书4:5-6等多个预言中，主曾应许要差遣一位先锋来见弥赛亚（以赛亚书40:3，玛拉基书3:1）。先锋是指在重要人物（例如王室要员或大使）到来之前，宣告弥赛亚即将到来的人。先锋的职责是预备道路，以便在要员到来时一切就绪。

弥赛亚先驱宣告弥赛亚即将到来，并做好准备，以便当弥赛亚出现时，一切都已准备就绪。

约翰是先于弥赛亚耶稣而来的先锋。约翰为弥赛亚预备道路的方式，是使许多以色列子民的心转向主，使他们在弥赛亚出现时准备好接受弥赛亚和他的信息。

有趣的是，读完玛拉基书后，可以直接读路加福音，丝毫不会感到丝毫迟疑。玛拉基书以关于弥赛亚先驱以利亚的预言结尾，而路加福音则以天使宣告这位先驱的诞生开篇。因此，耶稣基督的福音实际上是从玛拉基书4:5-6的应验开始的（路加福音1:3）。

犹太人相信弥赛亚的先驱者将是重返人间的先知以利亚。他们相信这位先驱者是以利亚，很大程度上是因为玛拉基的预言（玛拉基书4:5-6）。以利亚被认为是以色列最有影响力的先知之一。

此外，犹太人也相信以利亚会在逾越节回归。如果天使在撒迦利亚祭司班组第一次服役期间造访他（路加福音1:8-11），那么约翰应该在大约九个月后的逾越节前后出生。

有关约翰出生时间的可能意义的更多信息，请参阅：“犹太人的逾越节、光明节和住棚节是否见证了弥赛亚的诞生？ ”

天使说约翰将以以利亚的精神和力量而来，以此进一步将他与弥赛亚先驱和玛拉基对他的预言联系起来。

请注意，天使并没有说约翰就是以利亚。

他说约翰将会以以利亚的精神和力量前行。

当被问及他是否是以利亚时，约翰回答说：“我不是”（约翰福音1:21a）。约翰并非字面意义上的以利亚，尽管从某种意义上说，他以类似以利亚的角色降临。耶稣承认了这一点，他说：“你们若肯听，约翰就是那应当来的以利亚。”（马太福音11:14）

天使还说约翰将作为先驱者前去……使父亲的心转向儿女，使悖逆的人转向义人的态度。

这是玛拉基书 3:5 的释义：“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。”

在以色列，父亲和孩子可能象征着不同的世代。

玛拉基的预言应验在约翰福音中，预示着将来有一天，祖先（例如亚伯拉罕、以撒、雅各和摩西）的信仰和圣约将在他们的后代-以色列的子孙和子孙-的心中恢复。这或许说明了先驱者是连接新旧约的桥梁。

这位先驱是旧约中最后一位先知，也是新约恩典的第一位先知。（回想一下约翰的名字，意思是“主的恩典”）。

旧约和新约都是基于信仰。

旧约要求信靠耶和华及其应许。例如，亚伯拉罕相信上帝的应许，这就算为他的义（创世记15:6）。这代表着上帝恩典的礼物（罗马书4:3）。上帝应许百姓，只要他们遵守他的诫命，他就会赐福给他们（申命记30:19-20）。这代表着顺服上帝诫命的奖赏。

新约要求人信耶稣是神的儿子，信耶稣履行了主的诫命，才能获得神恩典的礼物并重生（约翰福音 3:3, 14-15）。新约也应许，凡顺服信心、胜过世界、遵行耶稣诫命的人，必得丰盛的赏赐（奖赏）（启示录 3:21）。

要了解更多信息，请参阅我们的文章：“ 永生：接受礼物与继承奖品”。

摩西律法包含耶和华的613条诫命。这些诫命归结为两条核心诫命：爱上帝（申命记6:5）和谦卑服侍他人（利未记19:18）。耶稣在马太福音22:37-39中确认了这两条诫命是最重要的。

以色列人一直没有遵守主的诫命。

以色列违背了上帝的命令，既公然反叛（出埃及记 32:1-6、民数记 2:11-13、列王纪上 12:28-30、列王纪下 17:17），也曲解和操纵上帝的命令，剥削他人以谋取私利（耶利米书 22:13-14、以西结书 22:25-29、阿摩司书 8:4-6、弥迦书 3:9-11）。

天使说，约翰将使许多以色列人归向上帝，使悖逆的人归向义人。义人的态度就是信。义人因信而生（哈巴谷书 2:4）。

当以色列回归信仰时，它的人民也已预备好，迎接主，并信靠祂的弥赛亚。正因如此，约翰作为弥赛亚的先驱者而来-为要预备一群预备好迎接主的子民。

这个原因-约翰前来的目的-是天使对撒迦利亚即将出生的儿子说的最后一句话。

7. 约翰将为上帝准备好一群人。

天使关于约翰说的第七件也是最后一件具体的事情是：为要为耶和华预备合用的百姓（第 17b 节）。

这就是约翰到来的原因。根据天使的旨意，他来是为了预备一群人（以色列），让他们为主的到来做好准备。

天使向约翰阐明的旨意与玛拉基向先驱者阐明的旨意是一致的。

玛拉基书中先驱者的目的最初是用否定的措辞来表述的：

“这样我就不会来用咒诅毁灭这片土地。”
（玛拉基书 4:6b）

天使用积极的措辞表达了同样的信息，说明了约翰作为先驱者的作用：

为要预备一群预备好的人民来侍奉主。
（第 17b 节）

约翰预备了以色列民，但他们却没有迎接主或祂的弥赛亚。如果弥赛亚来临时，以色列民不迎接祂，那么主就会“降咒诅，击打这地”（玛拉基书4:6下）。

约翰作为弥赛亚的先驱而来，让人们做好准备，以便当弥赛亚到来时，他们能够准备好迎接并相信弥赛亚。

约翰福音（耶稣的门徒）用“光”作为“弥赛亚”的隐喻，这样描述施洗约翰的角色：

有一个人，名叫约翰，是从神那里差来的，他来作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是为光作见证。
（约翰福音 1:6-8）

约翰的信息是：“天国近了，你们应当悔改”（马太福音 3:2）。他警告宗教领袖要“结出果子来，存着悔改的心”（马太福音 3:8），不要依靠亚伯拉罕的祖先来拯救自己（马太福音 3:9），因为“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里”（马太福音 3:10）。

约翰暗示玛拉基书6:5的预言警告，警告说，在他以后，必有一位“要用圣灵与火给你们施洗”（马太福音3:11下）。约翰用审判的语气描述了这位人物：

“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”
(马太福音 3:12)

在玛拉基和约翰发出这样的警告之后，人们会认为以色列会更仔细地听取约翰所说的话。

然而，以色列人没有听从约翰的信息，接受耶稣为弥赛亚（路加福音19:41-44）。由于他们不信耶稣，玛拉基的咒诅临到他们和他们的土地（玛拉基书4:6下）。

耶稣来到世上，被以色列人奉为弥赛亚，但他却被宗教领袖（路加福音22:66-71）和百姓（路加福音23:20-25）拒绝。约翰福音的序言恰如其分地概括了基督在世上所受的接待：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他”（约翰福音1:11）。

以色列拒绝约翰信息的后果

因为以色列人没有听从约翰的信息，没有接受耶稣为弥赛亚（路加福音 19：41-44），所以玛拉基的诅咒降临到他们和他们的土地上。

上帝通过先知玛拉基警告说，如果人们忽视先驱以利亚关于弥赛亚即将到来的信息并且不相信他，主就会“来咒诅这地”（玛拉基书 3：6b）。

耶稣复活升天后，以色列人有时间悔改。彼得呼吁他的犹太弟兄悔改，相信耶稣是弥赛亚，才能免于这可怕的后果（使徒行传2:40，3:19-23）。但犹太领袖们不肯悔改，反而带领民众迫害耶稣的追随者（使徒行传20:20-21，27-30）。他们悔改的机会被关闭，耶路撒冷被摧毁。

这个咒诅确实发生了，因为以色列人拒绝了耶稣；罗马军队在公元70年彻底摧毁了耶路撒冷城，并拆毁了圣殿（更多详情，请参阅《圣经说》对马太福音27:6-10的注释）。耶稣预言了圣殿的毁灭（马太福音24:1-2）。

古代历史学家菲洛斯特拉图斯描述了耶路撒冷被毁后罗马军队指挥官的反应：

“提图斯攻占耶路撒冷后……他放弃了任何这样的荣誉，说这不是他自己完成的这一壮举，他只是把自己的武器借给了上帝，而上帝却如此彰显了他的愤怒。”
（弗拉维乌斯·菲洛斯特拉图斯。《阿波罗尼乌斯的一生》，6.29）

从此时起，犹太人直到公元 1948 年才拥有对应许之地的政治控制权

不听从先驱者的信息而接受弥赛亚的预言后果是毁灭性的（玛拉基书 4:6b），但不是最终的。

玛拉基书4:5-6未来的应验

耶稣，弥赛亚，将会再来。他的先驱-以利亚-也将再来。

因此，玛拉基书预言主将派遣以利亚（玛拉基书4：5-6）将会得到双重实现。

施洗约翰是第一个以利亚-玛拉基书4:5-6的应验。第二个以利亚-玛拉基书4:5-6的应验，要等到末世，耶稣再来世上的时候。

那时，以利亚，或拥有他灵和能力的其他人，将会出现，完成预言。以利亚可能是启示录11:1-7中提到的两个见证人之一，因为他从未死过，而人人都有一死（希伯来书9:27）。

启示录11章中的两位见证人与以利亚有相似之处，因为他们能像以利亚一样，使雨水干涸，造成干旱（列王纪上17:1）。或许以利亚会回到地上，继续他的事工，然后死去，并很快复活，被提到天上（启示录11:7, 11-12）。

路加福音 1:13-17 概要

天使来向撒迦利亚表示敬意，并告诉他一个好消息（福音），经过几个世纪的等待和苦难，上帝记得（撒迦利亚）他的承诺（伊丽莎白） ，要给以色列派遣一位弥赛亚，将以色列从敌人手中解救出来（民数记 24:17-19，诗篇 110:1-2，以赛亚书 11:1-4，撒迦利亚书 9:9-10），并使她在列国中恢复荣耀（以赛亚书 2:2-4，撒迦利亚书 8:22-23）。

天使还宣布，扎卡里亚斯和他的妻子伊丽莎白将怀孕并生下一个儿子，名叫约翰（上帝的恩典） ，他将成为弥赛亚的先驱。