The Bible Says
路加福音 1:18-20 含义

福音书中没有明显与路加福音 1:18-20 平行的记载。

路加福音 1:18-20 描述了撒迦利亚对加百列的惊人信息的质疑反应，以及加百列斥责撒迦利亚时的反驳。

祭司撒迦利亚正在圣殿烧香时，主的一位天使向他显现（路加福音 1:8-11），并告诉他一个奇妙的消息。天使告诉撒迦利亚，他的妻子伊丽莎白将生一个儿子，要给他起名叫约翰（路加福音 1:13）。约翰将是一位伟大的先知，他献身于主，充满圣灵，是一位先知（路加福音 1:15-16）。事实上，约翰就是那位预言中弥赛亚的先驱，他将预备百姓迎接弥赛亚的到来（路加福音 1:17）。

天使的信息对撒迦利亚来说是个好消息，也是以色列几个世纪以来一直渴望听到的好消息（第 19 节）。

路加继续讲述这次天使相遇的故事，并告诉我们撒迦利亚的反应：

撒迦利亚问天使：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。” （第 18 节）

扎卡里亚斯的回答令人难以置信，充满疑惑。

尽管他是一名牧师，并且非常了解上帝赐予年老或不孕之人孩子的故事，例如亚伯拉罕和莎拉（创世记 18：11-14）和汉娜（撒母耳记上 1：5-20），但他仍然难以相信天使的信息。

扎卡里亚斯似乎在向天使寻求一个迹象：我怎样才能确切地知道这一点？

考虑到是谁在主的圣殿里告诉他这些事，撒迦利亚的这番问询实属难得。告诉他这奇妙消息的并非人类使者，而是一位天使。当撒迦利亚被选中在圣殿烧香时，上帝差遣天使将约翰的出生和身份告知他，这恰恰是他所祈求的征兆。

从上下文我们可以推测，撒迦利亚本应通过天使使者得知这好消息是确凿无疑的。但撒迦利亚的疑虑似乎让他忽略了这个显而易见且意义重大的事实。

他祈求神迹，与其说是信，不如说是怀疑。这与玛利亚对天使说她（童贞女）将生子之信息的回应形成了鲜明对比。玛利亚问道：

“我还是处女，怎么会这样呢？”
（路加福音 1:34）

与扎卡里亚斯不同，玛丽似乎要求的是理解而不是证据。

扎卡里亚斯的疑虑似乎集中在他和伊丽莎白都远远超过了正常的生育年龄。因为我已经老了，我的妻子也上了年纪。

根据拉比的传统，“年事已高”指的是某人年过六十。这意味着，当天使向撒迦利亚显现并带来这则信息时，撒迦利亚和他的妻子伊丽莎白都已年过六十。

撒迦利亚的话暗示，他认为他们的年老是难以逾越的障碍，不相信上帝有能力履行祂的应许。对撒迦利亚来说，他和妻子的年老使得天使的信息无法传达。我们可以推测，作为一名正直的祭司，撒迦利亚一定知道亚伯拉罕和撒拉在年老时生下孩子的故事。

然而，撒迦利亚仍然心存疑虑。或许，撒迦利亚想到的是，当神应许将以色列地赐给亚伯拉罕的后裔时，亚伯拉罕曾问神：“主耶和华啊，我怎能知道我必得这地为业呢？”（创世记 15:8）。然而，亚伯拉罕相信神的应许后，却问：“我怎能知道呢？”（创世记 15:6）。神回应了亚伯拉罕的请求，在父神与子神之间立了血约，子神将是亚伯拉罕的后裔（参见创世记 15:17-21 的注释）。就撒迦利亚而言，他似乎很难相信神。

这种不信是错误的回应，“因为在神没有一句不带能力的”（路加福音1:37）。撒迦利亚很快就会因他的怀疑和缺乏信心而受到审判。（稍后会详细介绍。）

鉴于以色列在很大程度上怀疑撒迦利亚的儿子（约翰-弥赛亚的先驱）所传达的信息，具有讽刺意味的是，撒迦利亚最初怀疑天使的信息，即上帝即将回应他为国家和他没有孩子的家庭所做的祈祷，赐给他的妻子一个儿子。

天使回答他说（第 19 节上半部分） 。

撒迦利亚请求证据，并怀疑地回应天使的信息后，天使以责备和审判回应了撒迦利亚。这责备和审判似乎也是两个征兆，旨在给予撒迦利亚他所请求的确定性。

天使的斥责是：

“我是站在上帝面前的加百列，奉差来与你们说话，并向你们报喜讯……” （第 19b 节）。

天使提醒撒迦利亚，是谁向他传达了这些奇妙的信息-一位站在上帝面前的天使。这位天使使者正是撒迦利亚愚蠢请求的确定性标志。

两个神迹中的第一个足以让撒迦利亚确信他所听到的都是确凿无疑的。这充足的证据在撒迦利亚请求之前就已赐予-这也解释了为什么加百列会斥责他。

天使开始斥责，称自己是站在上帝面前的加百列。

加百列（Gabriel）这个名字在希伯来语中的意思是“上帝是我的力量”或“上帝的大能者”。加百列的名字象征着上帝通过他的使者彰显其权能和力量。这与他在圣经中作为传递深刻启示的天上使者的角色相符。

加百列是《圣经》中提到的两个天使之一（另一位是天使长米迦勒-《但以理书》10:13、12:1、《犹大书》1:9、《启示录》12:7-9）。

加百列除了向撒迦利亚传达弥赛亚先行者的消息外，后来还向耶稣的母亲玛利亚传达了弥赛亚诞生的消息（路加福音1:11-20）。加百列还解释了但以理关于公绵羊和山羊的异象（但以理书8:16），并解释了七十个七的预言（但以理书9:21-22）。

加百列是一位侍立在上帝面前的天使，这一事实或许表明或强调了他作为直接受上帝委任的天使的崇高地位。加百列给撒迦利亚的信息背后有着神圣的权威。天使的话语并非出自他自己，而是直接来自上帝。因此，无论其他情况如何，这些话语都是绝对可靠的。

加布里埃尔继续斥责扎卡里亚斯，这进一步强调了这一点：我奉命来和你说话，并给你带来这个好消息。

看来是上帝亲自派遣加百列来告诉扎卡里亚斯这个好消息。

加百列的斥责再次强调了这一点：这个神奇的好消息是值得相信的，因为它直接来自上帝，由他最强大的使者之一传达。

加百列斥责撒迦利亚的怀疑，其要点可以这样理解：“你怀疑我刚才告诉你的话？你难道不知道我是谁吗？我是上帝派来给你的大能使者。你不知道是谁派我来的吗？是上帝本人。你当然可以相信我说的话！”

加百列曾告诉扎卡里亚斯，他的天使存在以及他所代表的神祇，是确定性的第一个征兆。尽管这已经足够丰盛，扎卡里亚斯却错过了，并愚蠢地请求另一个征兆。

在讨论撒迦利亚的第二个神迹和审判之前，值得指出的是，这里翻译为“给你带来好消息”的希腊语术语与通常翻译为“福音”的术语具有相同的词根和核心含义。

福音意味着好消息。加百列的信息对撒迦利亚和伊丽莎白，对以色列，对全世界来说都是好消息。事实上，正如路加在引言中所说，加百列的信息是耶稣基督福音的“起头”（路加福音1:3）。

加百列斥责了撒迦利亚的疑惑之后，审判了祭司，并赐给他所求的另一个神迹。这审判就是第二个神迹。

“看哪，你们要静默无声，不能说话，直到这些事成就的日子，因为你们不信我的话；到了适当的时候，这些话必然应验。” （第 20 节）

加百列用“瞧！ ”这句话来引出他的判断。这类似于“仔细听”。从上下文来看，这句话很可能带有相当的力度或讽刺意味。

这句表达-“看哪！ ”-似乎是在讽刺撒迦利亚问加百列“我怎样才能确定这件事？”时，所提出的征兆问题。加百列的意思是：“既然你想要一个征兆来证明我告诉你的是真的，那我就给你一个。看哪，仔细听着，别再错过了。这是你的征兆……”

标志和审判是一样的：你们要保持沉默，不能说话，直到这些事发生的那一天，因为你们不相信我的话，这些话将在适当的时候实现。

加百列堵住了撒迦利亚的舌头，让他无法说话，直到天使的话语应验的那一天。加百列明确指出，撒迦利亚从那一刻起直到他的话应验，一直保持沉默，是因为“你们不相信我的话”。

加布里埃尔 (Gabriel)因扎卡里亚斯 (Zacharias)缺乏信仰而使他哑口无言，这是恰当的，原因有二。

首先，撒迦利亚所求的神迹蒙应允。他所领受的审判和神迹，是上帝因他不义的怀疑而降下的一种温和的震怒。上帝的震怒通常在于任凭人们违背祂的旨意去要求（罗马书 1:18、1:24a、1:26a）。这里似乎就是这种情况，因为撒迦利亚在求神迹时，否认了上帝向他明确启示的真理。

扎卡里亚斯每天都会被提醒，他可以肯定天使的奇妙话语将会实现，因为在这些话语实现之前，他会保持沉默，无法说话。

这一审判恰当的第二个原因是，由于撒迦利亚不相信加百列（上帝强大的使者）的话，撒迦利亚（上帝谦卑的祭司）在预言实现之前无法说出自己的话。

再者，身为祭司，撒迦利亚本应认识到上帝也曾行过类似的神迹，例如赐给百岁的亚伯拉罕和九十岁的撒拉一个孩子（创世记18:10-14）。撒迦利亚的沉默既是对他不信的惩罚，也是对他确信上帝的应许必将实现的象征，尽管他心存疑虑。

撒迦利亚的暂时失语影响了他的观点，他从怀疑天使的话语变成了相信。撒迦利亚的信心和顺服似乎在恢复他的声音方面发挥了作用，因为当撒迦利亚遵照加百列的指示（并且违背了其他人的期望）写下他儿子的名字叫约翰时，他的声音就恢复了。正是在他顺服了从加百列那里听到的好消息之后，他的嘴才得以开口（路加福音1:63-64）。当天使的话语在适当的时候全部应验时，撒迦利亚的嘴才得以开口。

假设撒迦利亚和伊丽莎白在约翰完成祭司职务回家后不久就怀上了约翰（路加福音1:23-24），那么撒迦利亚应该哑了九到十个月。如果约翰的受孕时间较晚，那么撒迦利亚的哑巴时间会更长。